（讀經）馬利亞是我們的好榜樣
〔讀經心得 113〕
主耶穌的母親馬利亞，可以說是一位「奇女子」，她身上有一個特質－熟識神的話（舊約）。這一點可以從她對親戚以利沙伯（施浸約翰的母親）說的話，不難看得出來（路一46~55），對當時代的女子而言，這是極其難而可貴的。再從她詩意的讚美，引用了許多舊約的話，指明她是敬虔的女子，有資格作救主成為肉體的憑藉；並且指明耶穌要長在一個對神的聖言滿了認識的家中。（46註1）我們除了對馬利亞的記憶力、背誦經文的本事佩服外，還想進一步從聖經的記載中知道，她是如何成為如此的人。
這段馬利亞詩意的讚美（46~55），引用了許多舊約的話，指明她是敬虔的女子，有資格作救主成為肉體的憑藉，並且指明耶穌要長在一個對神的聖言滿了認識和愛慕的家中。馬利亞在讚美中尊主為大，是基於她經歷神藉永存的憐憫作了她的救主，（47~50）以及她觀察到別人經歷了神憐憫、信實的作為。（51~55）她的讚美，就內容和標準說，像一些舊約的詩篇。然而，她沒有說到關於基督的事，不像以利沙伯藉聖靈祝福，（41~43）以及撒迦利亞藉聖靈申言（67~71，76~79）時所說的。
我們注意到，在路加福音一、二章的經文中，馬利亞有一個特點，她對自己不懂或不瞭解的話，會認真地「反覆思想」。一次是在一章二十九節，對天使講的話（28）；另一次是在二章十九節，對牧人說的話（二17，18）。不過，仔細比較這兩處經文，其中的用字很有講究，具有屬靈含意。首先，這兩節使用的「話」或（中譯為）「事」兩個字原文不同，前一節是「婁格斯」，後一節卻用「雷瑪」，顯然這跟「說者」無關，因為原來都是天使講的「話」（一28，二10）。前者是「婁格斯」（一29），後者是「雷瑪」（二17）。但跟「聽者」馬利亞有關，因為她聽話時使用的器官有所不同。她先用「魂」，聽「婁格斯」；後用「靈」，聽「雷瑪」。這是很有屬靈意義的。其次，兩處中文雖都譯作「反覆思想」的字，原文用不同的字，二者字義稍有差異，雖然都有考慮、沈思或思索的意思，但後者還加上商量、討論的含意。當然這不是指與別人討論、商量，而是在她靈裡與神交通。所以此處用雷瑪（用靈與神交談），不用婁格斯。
後來，當耶穌十二歲的時候，他們按著節期的規矩上（耶路撒冷）去，發生了一些事（42~49）。「祂所說的這話（雷瑪），他們並不領悟。祂就同他們下去，回到拿撒勒，並且服從他們。祂母親把這一切的事（雷瑪），都謹慎的存在心裡。」（50，51）這段話明顯表示，馬利亞與一般人不同，她雖然也不領悟，卻將耶穌所講的話與所作的事，都謹慎的存在心裡。這裡的「事」，原文與「話」乃是同字－雷瑪。馬利亞的「魂」雖不領悟，但她的「靈」卻相信－接受，將它們儲存在自己心裡，尤其是記憶存放在自己的魂（器皿）裡，證明她是「精明的童女」（太二五1~13）。因為，話（雷瑪）經過人的靈，進入人的魂（或心）裡，就變成靈（即油）。所以，我們可以從馬利亞身上學習，如何對付不瞭解、不領悟神（或天使）的話:先「反覆思想」（路一29），再「存在心裡，反覆思想」（二19），然後還要「謹慎的存在心裡。」（51）
最後，我們看馬利要如何扶持、服從她的兒子－耶穌（約二1~11）。在婚筵裡，她對祂說，「他們沒有酒了。耶穌對她說，婦人，我與你何干？我的時候還沒有到。」（3，4）這裡最末一句話，直譯，這與我與你有什麼相干？（希伯來成語）主說這話表面看，祂不順從祂的母親、不夠孝敬自己的母親。但馬利亞卻沒有不高興、更沒發脾氣，卻「對僕人說，祂告訴你們什麼，你們就作什麼。」（5）這明顯含示，她了解、認識自己的兒子，知道祂正在依照父神的意思和時程服事人。實在是了不起，馬利亞不只認識聖經神的話，更真實順服、聽命於主耶穌。
結束前，再插入一段關於使徒彼得的經歷，好加強我們對主的話反覆思想的重要。彼得看見一器皿，像一塊大布縋在地上的異象（徒十11），他「正在極其困惑，不知所看見的異象是什麼意思，……還反覆思想那異象的時候，那靈對他說，看哪，有三個人來找你，」（17，19）。顯然，看見異象有時還需要「反覆思想」來配合，也就是運用更新變化的魂，那靈才能對他說話。這是服事主和召會常遇見的事，我們一定要抓住機會，明白異象或主的話（雷瑪）的真正意思和啟示。阿利路亞！
（董傳義）
