（讀經）彼此相愛、相顧和供應
〔讀經心得 93〕
新約中有三個詞對信徒過召會生活而言很重要的：彼此相愛（約十三34；彼前一22）、彼此同樣相顧（林前十二25）、彼此供應（彼前四10）。這三詞都用「彼此」，表示「互動」是團體生活中的主要元素，不可或缺。因為沒有互動，就不算是團體生活；若沒有彼此相愛、相顧和供應，就更不能說是召會或（基督）身體生活。這三個詞主要出自主耶穌、使徒保羅和彼得，由此可見主和使徒都看重聖徒在生活中彼此、互相的互動。以下我們就以這三個詞為主幹，交通、分享在召會生活中的關鍵實行。
首先，約翰福音十三章論到生命在愛中維持交通的洗滌。在38節經文結束前，只有兩節講到主賜「新誡命－彼此相愛」（約十三34，35）的相關經節，可見「彼此相愛」的源頭是「彼此洗腳」（14）和主自己作榜樣（15），也就是生命在愛中維持交通的結果和彰顯。彼此洗腳其實就是彼此「洗滌」，在舊約中只用於詩篇五十一篇（詩五一2，7）兩處（以恢復本為準，新約亦同），是指神的洗滌。在新約中也只有出現在兩處經文，其一是「祂便救了我們，並不是本於我們所成就的義行，乃是照著祂的憐憫，藉著重生的洗滌，和聖靈的更新。」（多三5）第二處是「好聖化召會，藉著話（雷瑪）中之水的洗滌潔淨召會。」（弗五26）前節重在個人的經歷，將重生（靈）的洗滌和聖靈的更新（魂）緊聯在一起。後節重在團體（召會）的經歷，指藉著神（即時的）話中之水的洗滌潔淨召會。
彼前一章有兩處經文與以上有關，「得著你們信心的結果，就是魂的救恩。」（彼前一9）「你們既因順從真理，潔淨了自己的魂，以致愛弟兄沒有假冒，就當從清潔的心裡彼此熱切相愛。」（22）綜合這些經文，藉「信」潔淨的「魂」和「愛」，將「愛弟兄」（非拉鐵非－人間的愛）和「彼此相愛」（阿加帕－神聖的愛）連在一起，然後「本於祂（元首基督），全身藉著每一豐富供應的節（使徒、前面聖徒），並藉著每一部分（每個肢體）依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。」（弗四16）身體（不是個人）長大，就是召會（不只是地方的，更是宇宙的）建造。其實，愛是起始，也是終結，因為「神就是愛」（約壹四8，16）。
其次，保羅講到身體的調和、建造時，說「神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體，免得身體上有了分裂，總要肢體彼此同樣相顧。」（林前十二24，25）這裡的「調和」含「互相調節」意。神已把基督各個不同的肢體，調和在一起，成了一個身體。為此我們需要多有變化（羅十二2），藉著同一位靈，從天然的生命變化為屬靈的生命，好有實行的身體生活。「同樣相顧」指在身體生活裡，各個不同的肢體，該得著同樣的照顧。因為在照顧上若有差別，就會引起分裂。所以，健康、正常召會生活中的每個肢體，即活在召會裡的每一位信徒，都該得著同樣的照顧，被掛心、思慮和關心。如此的團體生活才有價值、有實際。
還有一節相關的經文，「當彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。」（來十24）這節經文告訴我們，若沒有愛心，就不會有彼此相顧；要先彼此相顧，才能激發愛心。在經歷上，這個先後順序，是我們真正實行相顧、相愛和行善的竅門。
第三點，彼得論到「神諸般恩典的好管家」（彼前四7~11），在講過「最要緊的，是彼此熱切相愛，……。」（8）之後，特別提到「各人要照所得的恩賜，將這恩賜彼此供應，作神諸般恩典的好管家。」（10）這裡的「各人」表示每位聖徒都是身體上的肢體，都有各自的恩賜。若說自己沒有恩賜，除非自己不在身體上、不是肢體。所以，肢體就必須（有義務）將（自己的）恩賜彼此供應，也作彼此服事，就如身體上的肢體一樣彼此供應。譬如，我以美地出產的小麥供應你，而你以出產的疏菜供應我，彼此服事。又如，我右腿受傷，常需要左腿幫助才行。所以，肢體彼此供應加力、彼此服事配合，能使我們的（地方）召會得建造並彰顯主。
召會生活不是社交中的一種，而是神永遠生命長大的身體（團體）生活。生命越長大，召會功用和彰顯主就越明顯，連一般人都看得出來。正如主說，「你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三35）彼此同樣相顧和彼此供應也一樣，不過這兩項主要在身體裡，在肢體之間。聖徒過（地方）召會生活，即便是初信的、外地剛搬來不久、或是經歷不多的聖徒，都會感覺得到。尤其是負面的情形（活不出來、作不到的），即所謂「召會生態不好、不健康」，連老練的聖徒也難活下去，難怪召會人數不僅不繁增，甚至逐漸減少。
負責弟兄在這些方面要敏感，不應容忍。應該從構成和治理兩方面同時著手。前者包含讀經、教導真理；後者包含加強禱告聚會、晨興讀禱和追求信息，甚至家、排聚會的內容和榜樣，都有教導、鼓勵和安慰（林前十四3）。我們要注意前述三項的「彼此」互動：相愛、相顧、供應。若能在召會裡實行得普遍、屬靈和有實際，必定會給召會帶來極大的恩典和祝福。阿們！
（董傳義）
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