（讀經）自隱的神和聯結的信
〔讀經心得 88〕
路加福音十八章一節：「耶穌又對他們講一個比喻，要人常常禱告，不可灰心。」這話對信徒而言，是非常重要的，也是大家平常都該學習、操練屬靈的功課。尤其該為自「己」禱告，因為「己」包括古怪脾氣、心思不受控制、不順從主、意志不堅定等等。我們為「己」禱告，就會真實經歷主總不聽我們的禱告，幾乎使我們放棄為魂禱告。
主接著說了一個比喻（2~8），卻不平常，暗示禱告有一個很深奧，不容易理解並領悟的領悟，大家都要深入追求、默想這段話。要注意最後一節，「我告訴你們，祂要快快的給他們伸冤了。然而，人子來的時候，在地上找得到信心麼？」（8）主用祂起始和結束的話，將「信心」連於「禱告」，隱含奧秘的啟示—祂是「自隱的神」（賽四五15），暗示我們該學習、操練「聯結信心的功課」。
仔細讀二至八節主的比喻，祂說的「寡婦」表徵信徒，在基督裡的信徒在今世是寡婦，因為表面看，他們的丈夫基督（林後十一2），不在他們這裡了。寡婦有「一個對頭」，就是「魔鬼」（原文意控告者）、「撒但」（原文意對頭，或敵對者）。對這對頭，我們需要神的伸冤，也可譯作取得公道，為此我們應當恆切禱告，且不可灰心。在這比喻裡最難理解的，是主自己用「審判官」表徵神，竟是「不懼怕神，也不尊重人。」（路十八2）似乎是「不義的審判官」（6），因為祂允許祂的兒女遭受不義的逼迫。（彼前二20，三14，17，四13~16，19）直到今日仍有許多忠信跟從人救主的人，還遭受不義的逼迫、不義的錯待。我們的神似乎不公平，因為祂不來審判並表白。表面看，神是不義的，因為我們不認識、不瞭解，「祂實在是自隱的神」（賽四五15），祂是一直在那裡作事，但另一面祂卻一直把自己隱藏起來。（詳見」自隱的神」）
主的比喻結束於第八節，這裡神報復我們的仇敵，乃是在救主回來的時候。（帖後二6~9）而「信心」原文意「那（或這）信心」，是指使我們恆切禱告的恆切信心，就像這寡婦的信心。因此，這是主觀的信心，不是客觀的信仰。主把祂講的比喻連於信心，而且從主的口氣推想，地上一定少有這信心，這就是主掛心、放不下的，由此可見「這信心」關乎主的第二次來。
我們的信心，其實不是我們自己的信，而是耶穌基督的信，或，在耶穌基督裡的信。（詳見羅三22註1，加二16註1）正因為神是「自隱」的，是看不見、摸不著、感覺不到，不把自己表明出來，反而隱藏起來的，所以我們必須要有耶穌基督的「信」，因為只有耶穌是這（那）信的「實際者」（弗四21）。希伯來書說，「信就是所望之事的質實，是未見之事的確證。」（來十一1）這裡的「質實」，原文與一章三節的「本質」，三章十五節的「確信」和林後十一章十七節的「自信」（知道有穩定的根基）相同。此外，此字也可譯為證實、實際、素質（意指事物裡面的實質，與外表相對）、根基、或支持的根據。此字的本意是本質，但在此乃指將本質，就是所望之事的本質，質成現實，所以譯為質實。質字是作動詞用，即將未見之本質的實際質實出來。這就是信的作為。所以說，信是所望之事的質實，「確證」即真實的確證。原文也可譯為證據或證明。
我們可把「信心」分為兩個主要的階段，第一是我們藉以得救的信，是信的「起始階段」；第二是將我們帶進與基督生命聯結的信，是「聯結的信」--藉著我們不斷接觸三一神而進到我們裡面的信，使我們憑神的兒子而活。（羅一17，加二20，約十四19）聯結的信乃是在我們裡面運行的三一神，把我們聯於祂一切追測不盡的豐富。（弗三8）因此這兩階段主觀、親身經歷的信，使我們能克服或勝過神自隱的特性（或性格）對我們的試驗。主回來時，會找著一些憑這聯結之信而活的得勝者，以他們為祂作王一千年之國度裡的珍寶。（啟二十4，6）「起始的信」，主要發生在靈裡，常是一念之間，便因信入而接受主，靈裡重生；「聯結的信」主要發生在魂裡。藉信接觸、享受、經歷主，而逐漸與主身體調和（林前十二24），使魂更新、變化（羅十二2），就是魂的救恩—信心的結果（彼前一9），這需要一生之久。
最終，我們以啟示錄的預言和應驗作本文的總結。啟示錄八章五節，「那天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，丟在地上，於是有雷轟、聲音、閃電、地震。」（啟八5）含示對六章九至十一節的答應。「羔羊揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的話，並為所持守的見證被殺之人的魂。他們大聲喊著說，聖別真實的主人，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時？於是有白袍賜給他們各人，又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作奴僕的，和他們的弟兄，就是那些將要也像他們一樣被殺的，滿足了數目。」（六9~11）也是對路加十八章七至八節的答應。將火丟在地上，乃是對那加上了「基督作香」之眾聖徒禱告的答應。阿利路亞！
（董傳義）
