（讀經）尼希米請以斯拉，聖民得重構
〔讀經心得 86〕
尼希米記八章是非常關鍵的一章，為以色列人帶下轉機，值得我們仔細追求與學習。
先看一章1節：「眾民如同一人，聚集在水門前的寬闊處，請經學家以斯拉將摩西的律法書帶來，這律法是耶和華吩咐以色列人遵守的。」首先，「眾民如同一人」，表示尼希米和其他首領（服事者）帶進同心合意，至少對請以斯拉和他帶律法書來是有相同的看法、惑覺和渴慕。這樣的光景和情形是必要的，因為以斯拉是經學家，卻沒有君王職分，這是不夠的。
2節說到「七月一日」，這是民曆（即農曆，見出十二2註1）的年初一，相當於我們的「新年」，預表肉身的出生，有一個「新的起始」。這日也是「吹角日」（利二三24），表徵神召聚祂四散的子民（分散的以色列人）；並且題醒他們，祂要向他們發出這樣的呼召。（詳見註1，27註1）在以「重新構成」為屬靈意義的本章，這一點作為起頭，是很有意義和寓意的。
接下來3至8節主要講到「團體讀經」，是別處罕見的。有些讀經者因為這裡含有許多人名而輕看、疏忽這段話，其實卻有很多重點，如「從清早到晌午」（尼八3），至少有五、六小時那麼長的時間，對那麼多人一起讀經，的確是非常不容易的，除非大家都敬畏、渴慕神的話。4節：「經學家以斯拉站在為這事特製的木臺上；瑪他提雅、……（六人）站在他的右邊；……（六人）站在他的左邊。」簡單用一節便可看出，為了以斯拉的盡職，首領們的配合、配搭。如「為這事特製的木臺」；首領分站左右兩邊表示扶持、阿們。後面5、6兩節，記載眾民的反應，包括同心（都站起來）、接受（都舉手應聲說阿們）、和回應（低頭，面伏於地，敬拜耶和華）的積極表現。
7節又題起十三個首領加上利未人，「幫助百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。」這些人對以斯拉帶領讀經是非常關鍵，不僅表示同心，更重在可補滿以斯拉個人作不到的缺口，和使百姓都有次序地各「站在自己的地方」（各盡其職。另一例是二章10、23節所說的，各人「對著自己的房屋修造」。這些都是身體配搭的原則。8節，「他們念神的律法書，繙譯並講明意思，使百姓明白所念的。」清楚解釋「念」的律法書，不只大聲朗讀、宣讀，還要加上「繙譯」並「講明」意思。顯然，百姓中間有些人已不會講希伯來語了。這點可以參考主耶穌如何帶兩位下以馬忤斯的弟兄，講明摩西和眾申言者講到關於祂自己的話。（路二四27，32）
9節後，尼希米、以斯拉和幫助百姓明白的利未人，開始帶領百姓將神的話落實在生活中。在這裡，顯然行政仍由尼希米帶頭。他們教導百姓學習過神的「聖日」，一連三次題及以下的事（尼八9，10，11）。首先，要大家「不要悲哀哭泣。這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了。」（9）因為百姓懊悔，過往沒有照律法書的話生活。其次，「你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。」（10中）對我們新約信徒而言，天天都是「聖日」，最重要的就是每天都要「吃肥美的，喝甘甜的」，這是追求、享受「晨興聖言」的目的。還要對「有不能預備的，就分給他」，就是按時餵養、牧養小羊。十節最末一句，「你們不要憂愁，因耶和華的喜樂是你們的力量。」（10下）作為本段話的小結，也就是說，不要在「魂」裡憂愁，反要在「靈」裡，有「耶和華的喜樂」，這是神住我們靈裡的證明，是我們的力量，因為主說，「在神凡事都能。」（太十九26）
百姓蒙恩，照神的話並按首領吩咐去實行。這雖然已經很往前、進步了，但仍不能自滿、還要更深入。之後，「次日，眾民宗族的首領、祭司、和利未人，都聚集到經學家以斯拉那裡，要深入領略律法書上的話。」（13）首領、祭司和利未人（指帶領的，不一定是尼希米）更渴慕律法的話，聚集到以斯拉那裡，要「深入領略」律法的話，意指領略律法的話之「內在的」意義，也就是暗示「構成」--被聖靈、活話所充滿、浸透。
最後，十四到十八節論到「住棚節」（七月十五日，利二三34，42），「他們見律法上寫著，耶和華藉摩西吩咐以色列人要在七月節住棚，……被擄歸回的全會眾就搭棚，住在棚裡。從嫩的兒子約書亞的日子，直到那日，以色列人沒有這樣行過；於是眾人大大喜樂。」（14，17）百姓讀經發現要在七月節住棚，就照著經上所寫的搭棚，住在棚裡。這證明以色列人已被重新構成，已從巴比倫文化中聖別出來。以色列人從約書亞（書一1）的日子，直到那日，都沒有這樣行。這不是指以色列人進迦南以後從沒有守住棚節，因為在所羅門的年間（代下八13）、以斯拉的時代（拉三4），他們都曾守過，特別重視獻祭，但是百姓的確從約書亞的日子以來，從沒有「住在棚裡」。（節錄自」聖經提要」，第一卷）這段話（14~18）或許著者尼希米刻意留下這記錄，表明以色列人已被重構。阿利路亞！
（董傳義）
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