| 真理課程一級卷二 |
| 第二十一課 新約的綱領（五）使徒、先知、傳福音的，和牧人教師課文 (3)
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參、傳福音的
一、傳福音者的意義
傳福音的是教會從基督所得的恩賜（弗四11），但他們怎樣成為傳福音的，聖經卻沒有說起。先知和教師之所以能作先知、作教師，是因為他們得著先知或教師的恩賜（林前十二10，羅十二6~7）。但是傳福音的，如何能作傳福音的，是因著什麼作了傳福音的，聖經卻沒有告訴我們。也許是因為他們得著了傳福音的恩賜，而被神設立作傳福音的，有了傳福音的職分。
二、傳福音者的工作
傳福音者的工作，就是傳福音。雖然神叫所有的信徒都傳福音，但聖經給我們看見，神特別設立一班人作傳福音的。 他們不是普通的傳福音，乃是專一作傳福音的工作。傳福音就是他們的工作。腓利就是這樣的一個人（徒二一8）。先知和教師的工作大體上是對內的，是造就教會裡的人。傳福音者的工作卻是對外的，是把罪人拯救到教會裡來。他們是到各地作傳福音的工作。像腓利原在耶路撒冷，後來到了撒瑪利亞，和好些別的地方傳揚福音（徒八5~12，26~40，二一8）。他們雖然能傳福音將人救來，但正式在各地設立教會，卻不是他們的事，乃是使徒的事（參徒八5~12，14~17）。他們僅僅能到各地傳福音; 而那能到各地傳福音，且設立教會的，乃是使徒。
肆、牧人教師
一、牧人教師的意義
根據以弗所四章十一節原文的說法，牧人和教師乃是指一種人，他們有牧養和教導的恩賜。 他們蒙了神的恩典，有照顧信徒的心腸; 曉得聖經，明白神的話語，能在真理上帶領信徒。 牧人牧養和教師教導，是二而一的，是不可分的。要牧養，就必須教導;要教導，也必須牧養。所以牧養和教導，二者乃是一個恩賜，牧人和教師也是一種人。新約曾稱人為使徒（如保羅等），曾稱人為先知（如亞迦布等），曾稱人為傳福音的（如腓利），也曾稱人為教師（如馬念等-徒十三1）。卻從未稱人為牧人，這可以證明牧人和教師，乃是一種人。
二、牧人教師的工作
牧人教師的工作乃是牧養教導神的教會，就是用神的話，餵養人、栽培人、教導人、帶領人。 先知是啟示的傳說神的話，教師是平常的講解神的話。先知所傳說的，多是神的啟示;教師所講的，多是神已經啟示的真理，他們根據神已有的啟示，教導人，叫人得到真理亮光的造就。他們也像先知一樣，雖是在地方教會中，盡他們的職事（徒十三1），但無論到那裡也都能牧養教導神的教會。當日的亞波羅，就是這樣。他無論到以弗所或哥林多，都是用神的話教導人、澆灌人（徒十八24~28，十九1，林前三6）。
伍、總結
一、直接成全聖徒
基督把這些有恩賜的人賜給教會，乃是為著成全聖徒，叫聖徒能有分於那職事的工作，就是建造基督的身體。聖徒需要被成全，得裝備，好達於那職事的工作（弗四12）。「達於」在原文有「結果於」的意思。這些有恩賜的人成全聖徒，乃是結果於那職事的工作。 按照文法的結構，那職事的工作就是建造基督的身體。這些有恩賜的人所作的，乃是成全聖徒來和他們作同樣的事，就是作那職事的工作，建造基督的身體。
二、間接建造教會
基督身體的建造，不應該只是由使徒、先知、傳福音的和牧人教師來完成，乃是由所有的肢體來完成。因此眾聖徒乃是建造的肢體。而且以弗所四章十二節所說「那職事的工作」，不僅是指使徒、先知、傳福音的和牧人教師的工作，更是指眾聖徒的工作。因此基督身體的建造，不是直接由以弗所四章十一節所說，那些作恩賜的人完成的，乃是藉著那些得著成全的聖徒所完成的。那些作恩賜的人，應該學習如何成全別人，並且在這成全的工作完成之後，應當將建造的工作，留給身體的眾肢體，讓他們直接建造基督的身體。
以弗所四章十六節說，「從祂，全身藉著每一供應的節，得以聯絡並結合在一起，照著每一部分依其度量而有的功用，叫身體長大，在愛裡把自己建造起來」。這說明，基督身體的建造，乃是眾肢體被使徒、先知等有恩賜的人成全之後，而各盡其職，照著各肢體的功用，所直接完成的。 作恩賜的人對他們的成全，不是直接的建造基督的身體，乃是間接的。
