1/31 週二，晨興聖言・冬季訓練2
從被擄到巴比倫歸回之後，在美地上生活極重要的方面 讀經：代上四10，九1，十六8~12，16~18，二九10~20，代下二十15~22，三六22~23 【第二週 週二】綱目
參、所有那些從被擄到巴比倫歸回美地的人，都受囑咐要認識、順從並敬拜耶和華 ── 代上十六8~14：
一、「神」含示神的能力，以及祂與受造之物的關係；「耶和華神」表明神與人發生關係。
二、耶和華神不只是有能力的，也是和人親近的 ── 創二4，8，15~16，18~19，21~22。
三、「耶和華」的意思是「我是那我是」，指明耶和華是自有永有的永遠者，就是那昔是今是以後永是者 ── 出三14，啟一4。
四、惟有耶和華是那是的一位 ── 來十一6：
1. 惟有祂是存在的那一位，是偉大的「是」；動詞「是」只適用於神，不適用於我們。
2. 神是宇宙的「是」，是真正存在的；只有神是「我是」；惟有祂是存在的。
五、就著存在和應驗來說，「耶和華」是神的名 ── 創十七1，二八3，三五11，出三14，六6~8。
六、因耶和華永遠長存，而且祂是動詞「是」的實際，凡祂所說的祂必成就 ── 約八28~29。
七、今天在主的恢復裡，我們乃是在應驗的階段；我們經歷的神是耶和華，那偉大的我是 ── 出三14~16，約八24，28。
【晨興餵養】 代上十六8：「你們要稱謝耶和華，呼求祂的名，在萬民中傳揚祂的作為。」 出三14：「神對摩西說，我是那我是；又說，你要對以色列人這樣說，那我是差我到你們這裡來。」 神是普通的名字，耶和華是親近的名字。神是指著神的能力說的，耶和華是指著神的愛心說的。神是指著創造方面說的，耶和華是指著神的親近說的。創世記一章沒有耶和華。因為是講關乎創造方面的事，就是一章裡題到人，也是關乎創造方面、能力方面的。二章是神和人親密，有了關係，所以說耶和華神。……這……證明二章的耶和華，就是一章裡的神。耶和華神不只是有能力的，也是和人親近的。（倪柝聲文集第一輯第九冊，64頁）
【信息選讀】 就著供應和應許來說，伊勒沙代是神的名；就著存在和成就應許來說，耶和華是祂的名。作為耶和華，神是永存的神（出三14，約八24，28，58）和成就應許的神。（出六6~8。）亞伯拉罕、以撒、雅各死了，並沒有享受應許的成就。（來十一13。）在他們的經歷中，神是全足者，而不是耶和華。對他們來說，祂是應許的神，但不是成就應許的神。在出埃及六章一至八節，當神對摩西說話的時候，祂不是作為伊勒沙代 ── 應許的神，乃是作為耶和華 ── 成就應許的神。在這裡神沒有給摩西關於美地的應許；反之，祂乃是來成就祂從前給亞伯拉罕、以撒、雅各的應許。當神在創世記十五章與亞伯拉罕立約時，在十三至十四節指出要過了四百年，美地的應許才得以成就。這四百年結束於摩西八十歲的時候。這指明應許亞伯拉罕的，要向摩西和以色列人應驗。 神要作為成就應許的神，祂必須是永存的神；那就是說，祂必須是自有者。在某種獨特的意義上，動詞「是」只適用於祂。這個動詞是耶和華這名構成的基本要素。在這宇宙中惟獨祂是自有者。作為應許者，祂是伊勒沙代；但作為成就祂所應許者，祂是耶和華我是。神的存在並不倚靠祂自己以外的任何事物。祂永遠存在，無始無終。作為耶和華，神就是。 大約四千年前，神給亞伯拉罕關於美地的應許。神的應許還沒有向亞伯拉罕本人應驗，因亞伯拉罕還未復活。……因著神今是、以後永是，祂不能不成就祂的應許。在宇宙中有一位永是者，這一位就是成就應許的神，凡祂所說的都要成就。耶和華必成就祂的話。 今天在主的恢復裡，我們……乃是在應驗的階段。應驗的階段包括舊約和新約中所有應許的應驗。新約有一個應許，乃是主的話：祂要建造祂的召會。（太十六18。）這話今天正在我們中間應驗。 青年人，我……的負擔特別是為著你們的。我感謝主，你們忠於主的恢復。但我知道在你們前面還有一段漫長的路程，並且有許多試煉和試驗等著你們。我要向你們作見證，你們所事奉的神不僅是伊勒沙代，更是耶和華。……我也許不能履行我的話，因為我會去世。但因耶和華永遠長存，而且祂是動詞「是」的實際，凡祂所說的祂必成就。當你遭遇試驗、試煉和難處時，你應當說，「主，你是。我的問題會過去，但是主，你永遠長存。」（出埃及記生命讀經，191~196頁）
參讀：倪柝聲文集第一輯第九冊，61~77頁；出埃及記生命讀經，第五、十四篇。
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