11/10 週四，晨興聖言・長老3
在不朽壞之中愛主耶穌基督 讀經：弗六24，一4，二10，三16~17，四22~24，五18~19，六10~11 【第三週 週四】綱目
貳、保羅在以弗所書末了的祝福裡，預示會有一個問題發生：以弗所召會的愛會消減，正如主在啟示錄二章二至五節的責備所指明的：
一、以弗所六章二十四節末了的話對於恩典的同在加上一個條件 ── 在不朽壞之中愛主；這似乎含示，如果以弗所人不這樣愛主，主的恩典就不再與他們同在了。
二、以弗所書強調恩典與愛的關係；（一2，4，三17，四2，15~16，五2，六23~24；）這指明我們要繼續不斷的領受並享受恩典，需要滿足一個條件，就是愛。
三、在以弗所的召會在對主的愛上失敗了；這失敗成了歷代召會失敗的主因 ── 太二四12，可十二30~31，參但七25：
1. 真正的新約職事總是挑旺我們用起初的愛來愛主耶穌，加強我們單純的享受基督作我們生命的供應 ── 林後十一2~3，三3~6。
2. 在亞西亞的眾召會，包括在以弗所的召會，離棄了使徒保羅許配的職事；（提後一15，林後十一2~3；）在大約二十六年之後，使徒約翰寫信給在以弗所的召會時，他們已經離棄了起初的愛，並失去了對基督真正的享受，結果失去了主的見證。（啟二4~5，7。）
【晨興餵養】 啟二4~5：「……有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。所以要回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的。不然，我就要臨到你那裡；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去。」 保羅在〔以弗所六章二十四節〕所說的話，預示會有一個問題發生：在以弗所召會的愛會消減；正如啟示錄裡主責備他們離棄了起初的愛所指明的。（二2~5。）因此，以弗所六章二十四節末了的話對於恩典的同在加上一個條件 ── 在不朽壞之中愛主。在啟示錄二章，主命令在以弗所的召會悔改，……不然，祂就要臨到他們那裡，把他們的燈臺從原處挪去。（5。）燈臺的光乃是生命（生命就是恩典）的光；生命的光被主挪去，乃因他們離棄了起初的愛。這指明要維持生命（恩典）的光，就必須恢復起初的愛。因此，從這兩處經文，我們能看見主對以弗所聖徒的感覺；祂關切他們對祂的愛。這就是為什麼使徒在他的書信裡一再說到「在愛裡」；在末了的問安裡又說，願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。這意思好像說，如果以弗所人不這樣愛主，主的恩典就不再與他們同在了。（李常受文集1953年第二冊，718頁）
【信息選讀】 享受主作恩典，是為著那些愛祂之人的。……以弗所書的啟示所著重的，有一點就是作基督身體的召會，也是基督的新婦 ── 妻子。身體重在以基督為生命，妻子重在對基督的愛。所以這卷書注重我們對主的愛，也結束於我們對主的愛。接受這書信的以弗所召會就是在對主的愛上失敗了。這失敗成了歷代召會失敗的源頭和主因。（啟二～三。）（新約總論第十一冊，277~278頁） 保羅很有智慧，他沒有與熱中猶太教的人在道理上爭論。反之，他告訴哥林多人，他是以神的妒忌，妒忌他們。他接著說，他曾把他們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。這種說法太好了！保羅在林後十一章二節的話很摸著人，深深摸著我們的心，挑旺我們對主耶穌的愛。生命讀經的信息，也常常這樣摸著我們的心。只要讀幾頁，你裡面就會激起對主耶穌柔細的感覺，新鮮的覺得主耶穌是何等的寶貝、寶貴。然而，有時你那講神學、講道理的心思受到攪擾，對三一神、對基督是那靈，滿了疑問。你可能想要知道形態論。你甚至懷疑主恢復裡的職事是否可以信靠。但是你讀了一段生命讀經信息之後，你裡面就重新覺得，主耶穌像新郎一樣那麼可愛、寶貴。你自然而然的會說，「哦，主耶穌，親愛的新郎，我愛你。主，為著你的話，為著你的職事，為著你的恢復，我感謝你。」……熱中猶太教的人只會挑起問題，但真正的職事卻會挑旺我們對我們的新郎主耶穌的愛。 今天的熱中猶太教者盡力要離間信徒，使他們不單一的愛主耶穌。但我們應當從摩西的律法、舊約的眾申言者轉開，而專注於主。我們必須從林後十一章二節看見，我們已經許配給一個丈夫，好叫我們如同貞潔的童女獻給基督。因此，我們該說，「我們親愛的主耶穌是我們獨一的丈夫，我是祂的童女的一部分。我不管什麼道理或神學，我只在意那供應基督給我的職事。主是我所愛，令人愉悅、寶貝的一位。」（哥林多後書生命讀經，五四四至五四五頁。）
參讀：從以弗所書看召會在聖靈裡的生活與職責，321~325頁；哥林多後書生命讀經，第五512~513篇；新約總論，第345篇。
週一，二，三，五，六，申言指引