（讀經）以弗所書結語中的祝福
〔讀經心得 73〕
以弗所書的主題是召會－基督的奧祕，基督的身體，作基督的豐滿，成為神的豐滿。本書有一特點，就是從神永遠的定旨，從永遠，並從諸天界說起，是論到召會最高峰的啟示。它的結語（弗六21~24）有很深奧的含意，其最後兩節平行祝福的話，也有很深入、直接的啟示：「願平安與愛同著信，從父神並主耶穌基督歸與弟兄們。願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。」（弗六23，24）前一節，是從三一神歸與我們；後一節，是由我們回到與耶穌基督同在。不過，這兩段祝福雖分前後，卻「在愛裡」是聯結在一起，不可分開的。
使徒在本書開頭的問安，先有恩典作享受，後有平安作享受的結果（一2）。但在此結語中，他的問安倒過來，從「平安」的結果到「恩典」的享受。我們進入平安之後，仍需要恩典，指明我們的經歷乃是從恩典到恩典。使徒把「愛」插在平安與恩典之間，因為不斷的在愛裡享受主，乃是我們蒙保守留在平安裡惟一的路。保羅領悟愛是極其重要的。他說到愛與平安和恩典有關，指明我們要保守在平安的光景中，愛是必需的。「愛」同著「信」，是我們有分於並經歷基督的憑藉（提前一14）。
信是接受祂（約一12），愛是享受祂（十四23）。這裡不是信和愛，也不是愛和信，乃是愛同著信，指明我們需要信來配合、支持我們的愛。愛同著信是必需的。這是這卷論到召會之書信的結語。召會需要在愛同著信裡享受基督，這信是藉著愛而運行的（加五6）。愛是從神到我們，信是從我們到神。藉著這愛和信之間的來往，平安就留作我們的分。藉著神的愛來我們這裡，以及藉著我們的信去祂那裡，我們就蒙保守在平安裡。這來往也要保守我們留在不斷供應的恩典裡，留在對主的享受裡（弗六24）。
在後一節裡，我們若要過召會生活，成就神永遠的定旨，並解決神與祂仇敵的難處，「恩典」是必需的。為著正確的召會生活，我們需要「在不朽壞之中愛主」，就是在本書全部六章所啟示並教導的一切重要事項中，並照著這些事項愛主。這些重要的事項，就如召會是基督的身體、新人、神奧祕的經綸、那靈的一、實際和恩典、光和愛，以及神軍裝的各項等，全是「不朽壞的」。為著召會，我們向主的愛必須是在這些不朽壞的事物當中。享受主作恩典，是為著那些愛祂之人的。本書一再用「在愛裡」這一富有情意的辭句（一4，三17，四2，15，16，五2）。在啟示錄裡，在以弗所的召會被主責備，因為她離棄了向主起初的愛（啟二4）。
本書的啟示所著重的，有一點就是作基督身體的召會，也是基督的新婦－妻子。身體重在以基督為生命，妻子重在對基督的愛。所以本書注重我們對主的愛，也結束於我們對主的愛。接受這書信的以弗所召會就是在對主的愛上失敗了。這失敗成了歷代召會失敗的源頭和主因（啟二~三）。
其實，享受主作恩典，是為著與那些在不朽壞之中愛主耶穌基督的人同在，作基督身體的召會（弗一23註1），也是基督的新婦－妻子（啟十九7註2，二一9註2）。這一點可由以弗所書另外四章中的五處經文看出來。以下依序列出這幾處經文，使我們逐步更深的領會認識愛（妻子）和經歷恩（身體）。不過下文不擬詳細解釋，僅簡述概要輪廓，請讀者逐步進入並經歷、享受。
一、一章4節，「祂在創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在愛裡，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵。」（弗一4）這裡的愛是指神愛祂所揀選之人的愛，以及神所揀選之人愛祂的愛，這愛使我們被神浸透成為聖別，沒有瑕疵。
二、三章17節，「使基督藉著信，安家在你們心裡，叫你們在愛裡生根立基。」（三17）先藉信，基督安家在我們裡面，再叫我們在愛裡生根立基，因為我們是神的耕地和建築（林前三9）。
三、四章2，15、16節，「凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裡彼此擔就，……惟在愛裡持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裡面；本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。」二節，先活出基督（祂的美德－卑微、溫柔、恆忍）；接著在愛裡彼此擔就，暗示過團體、配搭、扶持的召會生活。15、16節，進一步我們在愛裡持守著真實（指基督和祂的身體），基督的身體就在愛裡把自己建造起來。換句話說，我們在愛裡長到元首基督裡，有智慧、經綸、權柄和能力，有些作「節」為著供應，使每一個都作「筋」為著聯絡、結合，叫身體「漸漸長大」（指明生命長大不可能一蹴可幾），以致在愛裡把自己建造起來。
四、五章2節，「也要在愛裡行事為人，正如基督愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香之氣。」（五2）這最末一處經文似乎較不重要（道理上），卻在實行上（行事為人），最為關鍵。恩典與實際（真理）怎樣是四章17~32節的基本的元素，愛與光（8~9，13）照樣是五章1至33節使徒勸勉的基本元素。恩典是愛的發表，愛是恩典的源頭。真理是光的啟示，光是真理的根源。神是愛，也是光（約壹四8，一5），當神在主耶穌身上得彰顯並被啟示時，祂的愛就成了恩典，祂的光就成了真理。我們在主裡面接受了作恩典的神，並實化了作真理的神之後，就來到祂這裡享受祂的愛和光。愛和光，比恩典和真理更深。因此，使徒首先以恩典和真理，然後以愛和光，作為他勸勉的基本元素。這含示他要我們日常行事為人長得更深，從外面的元素長到裡面的元素。愛是神內在的本質，光是神外顯的元素。神內在的愛是可感覺的，神外顯的光是可看見的。我們在愛裡的行事為人，該由神愛的本質和光的元素二者所構成。這該是我們行事為人內在的源頭，這比恩典和真理更深。留意這裡的「正如基督」，當然不是指外面的效法、模仿，而是在愛（神是，約壹四8，16）、在生命（基督，西三4）裡，活出頭（基督－元首）與身體（召會）的實際。基督愛我們，為我們捨了自己。這雖是為我們，卻是獻與神的馨香之氣。我們照祂的榜樣在愛裡行事為人，不該僅是為別人，也該是獻與神的馨香之氣。
總之，上述四處加上祝福的兩節經文，依序清楚地啟示，神在愛裡，有經綸、有步驟地揀選我們，再藉祂的靈，用大能加強到我們裡面的人裡而生根立基，進一步要我們持守真實，長到元首基督裡，再藉「節和筋」把自己（指基督身體）建造起來，且在愛裡行事為人，正如基督，最後達到神的祝福－恩典與在不朽壞中愛主耶穌基督的人同在（是一、合併）。阿利路亞，阿們！
（董傳義）
上一篇｜下一篇｜目錄
