（讀經）三一神完全的救恩及其結果

〔讀經心得 74〕

　彼得前書第一章是新約聖經講到神的救恩極重要的一章，不僅言簡意賅，立論嚴謹、豐富，全面且平衡地顧到各方面，有真理、啟示，也包括生活和應用，不愧是出於大使徒彼得之手。下面僅摘要地交通幾節。

　一章二節雖是起始，卻極關鍵，它論到分散在外邦地的猶太寄居者，「就是照著父神的先見被揀選，藉著那靈得聖別，以致順從耶穌基督，並蒙祂血所灑的人。」（彼前一2）短短幾句話就把舊約的猶太人和新約的信徒用神的救恩清楚地區隔開來，避免混淆。寄居者或作客旅。嚴格的說，本書中這辭原是指分散在外邦世界中，作客旅和外人的猶太信徒（二11，12）。然而，寄居的原則也適用於猶太、外邦所有的信徒，因為所有的信徒都是屬天的寄居者，如同外人客居在這地上。這些寄居者乃是神的選民，就是神照著祂的先見（一2），從人類各民族各邦國中揀選出來的（啟五9，10）。猶太人是按肉身的出生，而信徒是根據生命的救恩。前者是神舊約的選民；後者是新約神的兒女。兩者雖有預表關係，但實際上卻全然不同。

　這救恩也揭示神聖的經綸，藉著神格三一的工作，使信徒有分於三一神。父神的揀選是創始，靈神的聖別是成全父神的揀選，子神所灑之血表徵的救贖乃是完成。藉著這些步驟，信徒已經被揀選、得聖別、蒙救贖，得以享受三一神（父、子、靈），就是他們所浸入（太二八19），現今正在享受其美德的三一神（林後十三14）。其中關於那靈的聖別最容易搞混淆，這裡那靈的聖別，不是指藉基督的救贖得稱義後那靈的聖別，如羅馬六章十九、二十二節和十五章十六節所啟示的。這裡「那靈的聖別」是本章所主要著重的，重在「聖別」（彼前一15，16），乃是在順從基督、相信祂的救贖以前，就是藉基督的救贖得稱義以前（林前六11）。這指明信徒順從以致相信基督，乃是那靈聖別工作的結果。

　那靈有幾方面的聖別，總括的啟示在帖後二章十三節，乃是要使神所揀選的人得著祂完全的救恩。這救恩是在那靈聖別的範圍裡完成的。另外，本節用三個不同的辭，說明三一神使祂的選民有分於祂完全之救恩所採取的三個步驟：「照著」，指立場、根基；「藉著」（直譯，在……裡面），指範圍；「以致」，指結局、結果。信徒順從對基督救贖的信仰（羅一5，十六26），以及應用所灑的血到他們身上，乃是那靈基於父神揀選而使人聖別的結果。末了，新約時代有耶穌基督的血，與舊約時代祭牲的血相對。猶太信徒熟悉舊約時代的順從和灑祭牲的血，但他們現今必須領悟，時代已經改變了。在新約時代，摩西的律法和祭牲的血，已被基督的人位和祂的血頂替了。這種領悟的結果，使信徒順從耶穌基督，並蒙祂的血所灑。

　在預表裡，灑了遮罪的血，就把被灑的人引進舊約裡（出二四6～8）；照樣，灑了基督救贖的血，也把被灑的信徒帶進新約的福分，就是對三一神完滿的享受裡（來九13，14）。這是一個顯著的標記，把被灑的人從沒有神的凡俗人中聖別出來。只有一節經文，並且是對救恩作最初步的提及，就如此豐富、包羅而全面，可見這救恩實在太浩大無邊、難以說盡，就如希伯來書所形容的，「這麼大的救恩」（來二3）。

　接下來彼得就切入主題，仔細論到三一神完全的救恩及其結果。首先，三至九節講到「父的重生」，使我們有「活的盼望」（彼前一3），就是存留在諸天之上，並備妥要在末時顯出的基業。接著，十至十二節則論到「那靈的應用」，藉著申言者的預言，並使徒的傳講。末了，十三節至二十五節講論「基督的救贖」，根據不能壞之種子的重生，藉著神的活話，使我們憑聖別的性情過聖別的生活，並藉聖化人之真理的潔淨而有弟兄相愛。簡言之，三一神（父、靈、子）一同作工，以成就這完全的救恩，包括父神計劃、安排，靈神實施、應用，和子神完成救贖。彼得這裡採父、靈、子的順序，似乎在呼應第二節揭示神聖的經綸，也就是藉著神格三一的工作，使信徒有分於三一神時所採的順序。父神的揀選是創始，靈神的聖別是成全父神的揀選，子神所灑之血表徵的救贖乃是完成。藉著這些步驟，信徒已經被揀選、得聖別、蒙救贖，得以享受三一神（父、子、靈），就是他們所浸入（太二八19）、現今正在享受其美德的三一神（林後十三14）。阿們！

（董傳義）

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