（讀經）以利沙跟隨以利亞，經過四個要緊的地方

〔讀經心得 65〕

　列王記下二章前段記載以利亞被提（王下二1~18），接著就是以利沙恩典的職事（19~25）。「以利沙」，預表耶穌要盡他「恩典的職事」，必須先跟隨以利亞，預表施浸者約翰（王下一8，可一6），使百姓自知有罪，是該死的（路一17，太十一11，14，三1，2，6~11）。以利沙跟隨以利亞，依序從吉甲到伯特利，從伯特利到耶利哥，又從耶利哥到約但河，在約但河邊，以利亞乘旋風升天。

　這段話表明，我們若要進入新約時代的職事，就必須內在的照著時代的異象跟隨時代的執事，經過這四個要緊的地方。在前面三個地方，以利亞往前時，都對以利沙說，「你留在這裡」，以利沙都回答說，「我必不離開你」。（王下二2，4，6）可見跟隨職事不是一件容易的事，神會興起環境，甚至試驗地說，「你留在這裡」，要我們留下來不再往前。我們該學習以利沙，每次都用同一句話，「我指著永活的耶和華和你的「性命」（原文為「魂」，暗示在祂的人性裡）起誓」，表示他用堅定的意志（魂的功用）答覆，「我必不離開你」。在復活生命和在賜生命的靈裡「緊緊跟隨」（提前四6，提後三10），是跟隨時代執事和職事的首要條件。

　進入主題前，我們要先認識，以利亞是舊約時代連同舊約經綸的預表；以利沙是新約時代連同新約經綸的預表。下面我們聚焦於這四個要緊地方的屬靈含意，並交通如何照神話的啟示，實際地操練和實行（不是道理、理論的），經過四個要緊的地方。

　「吉甲」就是神的百姓受割禮以對付肉體的地方。經過這裡，時代就轉變了，因為吉甲是神給亮光，審判肉體的地方。肉體是指我們整個墮落的三部分人，包括靈、魂、體，所以肉體乃是墮落之三部分（身體的情慾、墮落的魂和死了的靈）人的表現。我們學習對付、拒絕肉體，是屬靈生活最高的表示。保羅說，「我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。」（加五25）憑著靈活著，就是使我們的生活倚靠那靈並受那靈規律，而不受律法規律。這等於前面十六節的憑著靈而行，但與本節的憑著靈而行不同。這裡的「行」（25）直譯，按規則而行。原文意遵守原理，照原理而行，如列隊行走，在軍隊行列中前進，步伐一致；引伸為整齊有規律的行動。

　十六節和二十五節的「行」，都是憑著那靈，受那靈的規律，但前者指一般、日常的行動，後者指「以神為惟一的目標」為生活的方向和目的，並以那靈為我們的基本原則、基礎準則，藉著活在新造裡，竭力追求基督以取得祂（腓三12），並實行召會的生活（羅十二1~5，弗四1~16），使這種行動得著培養，而成全神在基督裡對召會的意願。

　「吉甲」（對付肉體）雖是入門第一站，卻不是最容易、最簡單的屬靈功課。保羅接著說，「不要貪圖虛榮，彼此惹氣，互相嫉妒。」（加五26）這是二十五節憑著靈而行的結果。虛榮、彼此惹氣和互相嫉妒，全屬肉體。虛榮引起惹氣和嫉妒。我們若是憑著那靈殺死虛榮，惹氣和嫉妒，就自然了結，結果就是平安。這三項（虛榮、惹氣和嫉妒）極其實際的測試出，我們是否憑著靈而行。

　「伯特利」就是捨棄世界、完全轉向神、以神為一切的地方。若能勝過世界，時代就轉變了。伯特利是亞伯拉罕築壇的地方（創十二8），祭壇乃是與神交通，與神來往的地方；也是我們奉獻給神，完全歸神以勝過世界的地方。每當神向亞伯拉罕顯現，亞伯拉罕就向神築壇。這就是說，奉獻是在於主向我們顯現，不在於人的鼓勵，或模妨、效法別人。勝過世界乃是被提和得著聖靈能力的條件；我們如果真盼望充滿聖靈，真盼望被提（須先活在復活的生命裡），就當出代價捨棄世界，並在奉獻一切的祭壇上，學習與神交通。以前我粗淺地認識，勝過世界是外在的，是在內在對付、拒絕肉體之前。其實要真勝過世界，絕對不是憑著自己、肉體能作到的；只有操練憑那靈而活、而行（加五25），奉獻一切，與神有親密交通之後，才真正能作得到。

　第三站是「耶利哥」，經過這裡，時代就轉變了。耶利哥是約書亞和以色列人進入美地時，必須擊敗的第一座城，表徵神的仇敵撒但。「耶利哥」的意思是被咒詛，「迦南人」表徵諸天界裡那邪惡的屬靈勢力。（弗六12）撒但是這世界的王（約十四30），邪靈是管轄這黑暗世界的；邪靈乃是背叛的天使。勝過世界的路就是操練「信心的靈」相信「神的話」，按著祂的話去行，並相信我們要得著行祂話的結果。（林後四13，約十七17，六63，弗六17，18）為著維持我們在基督裡的得勝，必須要有三樣實行，一是有晨晨復興的生活，二是有照著神牧養人的習慣，三是活在身體裡，天天享受超越之基督四重大能的輸供（弗一20註1，2，22註1，2）。要過得勝生活，必須天天認真操練這三樣，並且堅定持續。

　第四站是「約但河」，在這裡時代也轉變了。約但河是新約之浸開始的地方，表徵死。過約但河就是勝過死，為要在復活裡生活並盡職。這裡有一段話（王下二8~15）富有許多屬靈涵意。以利亞的「外衣」（8）預表澆灌的靈、能力的靈（路二四49，徒一8）。我們要得著以利亞的外衣（能力的靈），就必須跟隨主從吉甲到伯特利，從伯特利到耶利哥，再從耶利哥到約但河。不僅如此，我們必須將「自己的衣服，撕為兩片」（王下二12），指明我們不再寶貴我們的所是和我們所能作的。藉著這一切步驟，我們就進入新時代，就是新約時代，在其中基督所行的，乃是恩典的事。

　「加倍」（9）直譯「雙分」，或許它暗示，除舊約的「經綸的靈」（神的靈）之外，還要加上新約的「素質的靈」（賜生命的靈，約六63），因為要藉著耶穌經過過程，最終成了「賜生命的靈」（林前十五45）。難怪以利亞說，「你所求的是件難事。」（王下二10上）以利亞題出成就的條件乃是，「我被接去離開你的時候，你若看見我，事就必這樣為你成就；不然，必不成就。」（10下）這條件似乎預示，要學習（主升天後）「看不見的同在」（徒一3註1，3）。因為主成為「素質的靈」，即「那靈」（約七39）、實際的靈」（十四17），內住於信徒裡面。

　經過這四個地方，以利亞就被提。以利沙看見他「被提」，預表在復活裡，也是得勝者的明證，也得著以利亞的靈加倍的臨到他。這是因著以利沙緊緊跟隨以利亞、始終不離而有的結果。我們要經歷從舊約時代（舊造）轉換到新約時代（新造），就必須對付我們的肉體，捨棄世界轉向神，擊敗撒但，並且經過死，在復活裡，過憑靈而活、憑靈而行的生活。阿利路亞！

（董傳義）

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