（讀經）油、酒和慈心

〔讀經心得 66〕

　路加福音十章記載，主對一個自義的律法師說了一位好撒瑪利亞人的比喻，他把油和酒倒在垂死之人的傷處。（路十30~37）這一段經文只有八節，很簡略，但卻富有屬靈意義，教導我們該如何正確且實際地去幫助、牧養和供應別人，特別那些受傷害、有難處而軟弱的聖徒。仔細讀過這段經文後，不難發現，主啟示我們，「油、酒、慈心」三樣，是我們去幫助、供應並救助人所必須具備的。

　在「油」（橄欖油）這一面，羅馬書十一章17，24節啟示，我們「是」基督這橄欖樹的枝子，要結出橄欖，並產生撫慰人的油（表徵聖靈）。這裡不是說我們「有」，而是說我們「是」（以下同）。在「酒」（葡萄酒）這一面，約翰福音十五章5節啟示，我們是基督這葡萄樹的枝子，要結出葡萄，以產生令人振奮的酒（表徵神聖的生命）。

　這位好撒瑪利亞人，把油和酒擺在一起，成了人的醫治。我們越呼求主並禱讀祂的話而住在祂裡面，就會越結出橄欖與葡萄，經過壓榨（被對付、破碎），產出油和酒，倒給那些裡面受傷，灰心失望的人。我們要準備隨時醫治、幫助人，就必須天天認真操練呼求主、禱讀主的話和否認己、喪失魂生命，接受主壓榨、破碎的功課，而有油（靈）和酒（生命）。

　除了油和酒之外，好撒瑪利亞人還有第三項「動了慈心」，這也是最切身的一項。路加福音七章啟示，主耶穌往拿因城去，靠近城門時，有一個死人被抬出來，主對他的母親（寡婦）「動了慈心」，說，不要哭。（路七13）這裡的「動了慈心」的字根，意為「心腸」（一78）、內心。慈心比憐憫更深，是對於身處困境之人，一種出於深切關愛的表現。人本身沒有這種美德，我們只有在那靈裡、在調和的靈裡才有，而且要實際遇見身處困境的人，才會從內心和心腸裡湧出或激發出來。

　在路加十五章父親接子的比喻中，我們看見浪子回家的情形；「……他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。」（十五20）這就是父神的心。有些聖徒可能離開召會生活，經歷了許多苦楚。然而，三一神就來作工，藉著父的慈心，子的牧養，那靈的光照，賜下悔改的心，將他們帶回神的家中。所以，我們若要有慈心的實際，就必須被基督充滿、佔有且能隨時溢出。

　在路加十章，主向那位律法師揭示，因為他無法愛鄰舍，所以需要一位有愛心的鄰舍，像好撒瑪利亞人那樣來愛他。這位撒瑪利亞人象徵人救主，祂從外表看是個卑微的常人，為自高自義的法利賽人所藐視（包括和主談話的這一個），並毀謗作卑賤的撒瑪利亞人。這樣一位人救主，在祂尋找失喪者並拯救罪人之職事的旅程中，來到這一位遭難者所在的地方，他被熱中猶太教的強盜打傷，悲慘垂死。祂一看見他，就在祂帶著神性的人性裡動了慈心，給他溫情的醫治、拯救和照顧，完全應付了他的急需。

　關於「鄰舍」，我們再加一節經文，「因為全律法都在「要愛鄰舍如同自己」這一句話之內，得以完全了。你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此銷滅了。」（加五14，15）保羅在這裡是把鄰舍應用到我們身邊的聖徒，我們要愛身邊的聖徒，不要相咬相吞。我們看到軟弱、退後、消極不往前的聖徒，可能會感到失望，有時會覺得恨鐵不成鋼，甚至有論斷、定罪或責罵，卻沒有同情心、包容心。這樣就是相咬相吞。保羅也勸勉我們要「扶持軟弱的人」（帖前五14）這裡「軟弱的人」，也許是指一般軟弱的人，他們或是在靈、魂、體方面軟弱，或是在信心上軟弱。事實上，我們都曾在靈裡或魂裡軟弱，也曾在身體或信心上軟弱。所以，我們該扶持這樣軟弱的人，以油（聖靈）和酒（生命）供應他們，而不是定罪、責備他們。阿們！　　　　　　　　　

（董傳義）

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