（讀經）在神行政下的基督徒生活（一）

〔讀經心得 59〕

　撒母耳記下二一至二四章，主要記載大衛王末期所發生的事。在這四章經文裡，我們特別能學得如何在神行政下過基督徒的生活，這與新約彼得前書的主題相呼應。在撒下二一章有神許可的「饑荒」臨及，在二四章有神手裡的「瘟疫」發作，這些明顯都是神在祂子民身上的行政對付。

　詩歌465首說到「默思葡萄一生的事」，在這詩裡說到枝子在架上被繫、不能隨意生長、園主園工刀剪對付、有手要來摘下、有腳要來踐踏……，這一切的一切，其實都是說到葡萄樹為著專特目的而受的行政對付，這是葡萄的一生，也是大衛的一生，更是每位基督徒真實的一生。無怪乎倪柝聲弟兄曾說：「基督徒的一生，就是在那裡學神的政治。我們活在地上作幾十年的基督徒，就是在那裡學，看神到底怎樣管治我們，我們千萬不要是一個作神兒女的人，卻又像是沒有人管的。」（初信造就第四十篇，政治的赦免）滿有經綸的神，不容讓祂所愛的兒女隨便、浪費的生活，因此藉著行政之手的對付，為要成就祂神聖的目的。

　撒下二一章的饑荒，主要是由於掃羅所種下的因。掃羅罔顧以色列人曾與基遍人所立之約，為神發熱心而要殺滅基遍人，結果使神的子民遭災禍。當時大衛並沒有推諉責任說「這又不是我的錯」，反之，他乃是學習約書亞，求問神並施行對付。反觀掃羅家，卻是受到神致命的打擊，不僅他和三個兒子戰死，就連他的後代子孫也受到牽連。這給我們看見：「神是嗤慢不得的，因為人種的是什麼，收的也是什麼。為著自己的肉體撒種的，必從肉體收敗壞；為著那靈撒種的，必從那靈收永遠的生命。」（加六7～8）

　所以，掃羅的事例題醒我們，不要與神開玩笑。對於神的行政，這是嚴肅的事，我們不該是輕慢主治者的。彼得前、後書在論到神的行政時，提到有好譏誚的人，故意不理會神行政的審判，他們不曉得神並非耽延乃是為寬容，為使我們都趨前悔改。（彼後三9）在這事上，我們可與撒下二四章大衛的反應作一個對照。雖然大衛也落在神的手中，但他的悔改與順服，至終使救恩有路臨及神的子民。

　在撒下二一章同時也記載兩件事，說出在神行政對付下我們該有的操練。一個是掃羅妃嬪利斯巴的善行，另一個是大衛勇士的繼續得勝。在這裡大衛代表神，施行對付與審判，掃羅的女兒「米拉」交出五個兒子，掃羅的妃嬪「利斯巴」交出兩個兒子。雖然審判對付是嚴厲可畏的，但利斯巴卻在生命裡表現出積極的反應，她日夜守護屍身，不容飛鳥走獸前來蹧踐，她的作為感動王的心，挪移王的手。在彼得前書開始說到神行政下的基督徒生活時，同樣也提醒我們要有「佳美的品行」，好在眷顧的日子榮耀神（彼前二12）。我們不是「可憐」的來面對並回應神的行政對付，也不是「委曲」的在神的行政下過日子。我們若能操練有一種「感人的品行」，就可以摸著王的心，挪動主的手，那是何等的甜美。

　撒下二一章15～22節，接著提到戰鬥的事，這是我們在神行政下過基督徒的生活更積極的反應。彼得前書說到爭戰與受苦，彼前二章11節說到，肉體的私慾是與我們的魂戰鬥的；四章1～6節也說，要用基督的心思武裝自己。撒下二一章15節，提到大衛帶著僕人下到戰場與非利士人爭戰；我們若對照撒下十一章1節，當大衛遠離爭戰的勞碌而過安逸日子時，反而為私慾所勝，因而帶來神行政審判的對付。

　這就給我們看見，真正在神行政下的基督徒生活，是爭戰受苦的生活。因為我們要脫離所流傳虛妄的生活（彼前一18）來遵行神的旨意（彼前四2），要向罪死向義活（彼前二24），這自然會遭受世俗同流者的反對與詆毀（彼前四4）。但我們越把自己擺在神聖爭戰的行列，有分為著基督身體之建造的苦難，就叫神的國（神的行政）得著完滿的建立與彰顯。

（陳建宏）

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