（讀經）在神行政下的基督徒生活（二）

〔讀經心得 60〕

　此外，這裡提到四位大衛的勇士 ── 亞比篩、西比該、伊勒哈難、約拿單，他們重複大衛年輕時的事蹟，重複大衛曾經的得勝，打敗了四個身量高大的非利士人 ── 以實比諾、撒弗、歌利亞、和24指的偉人；這是基督同祂得勝者的預像，大衛預表基督已經毀壞仇敵魔鬼，這些非利士人預表那些空中執政掌權者、黑暗的邪惡勢力，攔阻基督國度的建立；而大衛的勇士預表召會的得勝者，他們受了基督的成全，能夠繼續基督的 得勝、重複基督的得勝。啟示錄三章21節，主說：「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣。」倪弟兄說：所有的得勝，都當以基督的得勝為榜樣 ── 「就如我得了勝。」（第三次得勝聚會信息）

　起初的大衛是如何的勝過歌利亞呢？並不是倚靠裝備精良、經驗豐富，從者眾多……乃是憑藉簡單對神的信靠，起初的信心，讓他只憑著石頭與繩子就足以擊敗仇敵，同樣地，我們今日爭戰的兵器也不是屬肉體，乃是在神面前有能力……（林後十4），「我們若將起初的確信堅守到底，就必作基督的同夥了。」（來三15），要作基督這真大衛的勇士、主今日爭戰的同伴，要重複與繼續基督得勝的工作，我們就需要讓活的信在我們的爭戰中運行並作工。

　許多人會有一種天然錯誤的領會，以為在神行政下的基督徒生活，要服在神大能的手下（彼前五6），就是消極被動的隨著環境事態的發展，「使祂到了時候，可以叫我們升高」。（彼前五6）以今天我們受疫情的限制來說，我們可能想「那就服在主主宰的安排下，什麼都不作，等這環境過去吧！」這絕對不是一個正確的態度，我們若從撒下二一章的這兩則事例：利斯巴在生命裡積極的反應，與勇士繼續的爭戰與得勝，就能看見，正確地在神行政下基督徒生活，不光是在那被動的接受與等待，更是在生命裡積極的回應，尋求與神的行政合作，好讓神的旨意能自由通行。

　在撒下二二2～51至二三1～7，我們接著看到兩首歌，按預意說與「基督的苦難」和「基督的再來」有關，這特別是為著我們在神行政下過基督徒的生活「所需要的供備」。二二章是首得勝歌、讚美辭，是大衛經歷神拯救脫離一切苦難與痛苦時所作的，這歌的產生乃是由大衛的苦難與神大能的拯救而來，在這裡大衛的苦難預表基督的苦難。真正凱歌的完滿成就，乃是藉著基督的苦難與神大能的拯救，成為我們所經歷的救恩之歌。詩歌第116首：「哦主耶穌，我心喜樂，因你為我所歷坎坷，現今都已過去，你的工作都已得勝，你今就是坐享其成，被神榮耀高舉。」第四節說到：「主，你快樂，我們也樂，因你得勝我們唱歌……何等歡欣，當我想到寶座是屬於你。」

　撒下二三章3～4節接著說，「那以公義治理人，存著對神的敬畏執掌權柄的，必像日出的晨光，如無雲的早晨，如雨復的晴光，使地發生嫩草。」這預言的話要成就在「基督再來的時候」，主再來時要藉著掌權帶進清明復甦的光景，這裡日出的晨光、無雲的早晨與雨後的晴光，都是描寫基督。5～6節，「受膏者（基督）說，我的一切救恩，和我一切所想望的，祂豈不使其生長發旺……匪類都必像荊棘被丟棄……被火焚燒。」這是指著主藉著審判，帶進完滿的救恩與通達治理的國度。

　這兩首歌的觀點與彼得書信的論述相符合，當彼得寫信給當時因逼迫而分散在各地的寄居者時，同樣也是以「基督苦難所成就的救恩」（參彼前一10～11，二23～24）與「基督的再來」（彼前一13，）所引進更新清明的宇宙（彼後三13），作為對神受苦子民的供應與加強。今天我們要在神的行政下過基督徒的生活，觀看我們的環境或是留意我們自己，都無法叫我們有生命積極的態度，或剛強的尋求與神的行政合作，惟有繼續經歷與享受主的救恩，才能寄望並有分主再來時的榮耀。（參彼前一7，四13，五4），才能使我們清明適度、謹慎自守的作神諸般恩典的好管家（彼前四7、10），與神的行政合作，按著神所供應的力量，照著神的旨意來盡職服事。

（陳建宏）

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