（讀經）大衛兩次受膏作王

〔讀經心得 58〕

　撒母耳記中首次提到「王」，是因為撒母耳的兒子不行他父親的道路，以色列長老對撒母耳說，「現在求你為我們立一位「王」治理我們，像列國一樣。」（撒上八3）這事嚴重得罪神，因為只有神是王，但以色列人卻不要神作他們的王。後來，「撒母耳拿一瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說，耶和華膏你作祂產業的領袖。」（十1）

　掃羅在打擊亞瑪力人事上，沒有遵守耶和華神所吩咐他的命令。神要改立大衛作王，撒母耳對掃羅說，「耶和華已經為自己尋著一個合乎祂心的人，耶和華已經立他作百姓的領袖，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」（十三14）這裡「合乎祂心的人」指大衛，神要將君王職分轉移給他（十六1~13，二八17）。

　不過，以上兩處經節論到神立掃羅和大衛，神都未用「王」字，卻用「領袖」，避免人用天然的觀念來領會神要人作「王」。「領袖」原文源自動詞「拿給」，含有顯明、宣告、揭穿、預知等意義。這兩個動詞，也暗示要先「拿」，後「給」，譬如領袖應先拿起已作好的菜餚，再送給別人享用。

　聖經第一次使用這詞，是在創世記三章十一節，神對亞當說，「誰「告訴」你，你是赤身露體的呢？」這裡「告訴」一詞也有透露、揭穿、顯明的意思，因此由它所衍生出來的名詞譯作「領袖」時，不重在作（人認為的）王，地位高人一等、統治管理百姓；而重在代表神，啟示神的心意，宣告神的旨意，甚至把神（的愛、恩典……）拿給百姓，使百姓知道，認識而遵行神的吩咐。因此「領袖」實際上含有「申言者」的意思，主要是為神說話，說神的話，把神（耶和華–我是）的「是」，藉話分賜到人裡面。不只撒母耳膏掃羅和大衛作「領袖」，連亞比該都知道，神將立大衛作以色列的領袖（二五30），而不稱他為王。以下我們將聚焦於大衛兩次被人膏作「王」（以色列人都不瞭解王的深意）所含的屬靈意義。

　大衛第一次受膏作王，是在撒下二章四節，不過「作王」最關鍵的重點是在第一節，「大衛問耶和華說，我可以上猶大的一座城去麼？耶和華說，你上去罷。大衛說，我上那裡去呢？耶和華說，上希伯崙去。」（撒下二1）在此大衛兩次問耶和華，可以看出他與神有親密的交通，且凡事都問神，都得著神直接的回答。這是人作領袖的必要條件，也就是「向神」問和聽。「希伯崙」原文意「聯合」或「聯合之基礎」。神要大衛「上」希伯崙去，暗示希伯崙是山城（書十四12，13），要住在那裡，必須登高（出代價、有力量）、看遠（有眼光、異象），它也是「庇護城」（二一13）（有愛心、保護）。

　希伯崙的字義正好也符合後文，大衛第二次受膏，把以色列十二個支派「聯合」在一起，成為以色列國的領袖（撒下五3）。大衛將家眷和跟隨他的人，和他們各人的眷屬，一同帶上去，住在希伯崙的城邑中。（二3）由此可以知道，神藉此城（希伯崙）提醒大衛，一位合適的王，首先要作的事（負擔），就是自己先與神聯合，再把全國「聯合」起來。因此王本身就是「聯合的基礎」。希伯崙也可譯作「交通」，表徵與神、與人交通、聯結、調和、建造。（註：「交通」的意義並非交談、溝通，而是一同參與、共同分享。交通，乃是永遠生命的流出、流通。詳見約壹一3註3）

　大衛第二次受膏作王，是在撒上五章三節，「以色列眾支派來到希伯崙見大衛，說，看哪，我們是你的骨肉。從前掃羅作我們王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華曾對你說，你必牧養我的民以色列，作以色列的領袖。於是以色列的長老都來到希伯崙見大衛王，大衛王在希伯崙耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王。」（五1～3）這次是猶大支派外，其他支派的長老主動向大衛提起過往的事。首先，掃羅作王的時候，大衛曾「率領」以色列人（或可譯作「實際與以色列在一起」）。其次，神也說過，「你（大衛）必「牧養」我的民以色列，作以色列的領袖。」率領和牧養這兩件事，對領袖而言都是極重要，不能忘記的；如今大衛作了猶大的王，就不能推辭，必要擴大作全以色列的王。撒迦利亞書記著，「於是我（耶和華）牧養這將宰的群羊，就是群中困苦的羊。我拿著兩根杖；一根我稱為恩惠，一根我稱為聯索；我就牧養了群羊。」（亞十一7）這裡「恩惠」意指恩典；「聯索」意指聯結（聯合）為一。耶穌來作牧人，用恩典牧養神的群羊，使他們能成為一。大衛既是耶穌基督的預表，也作同樣的事，用恩典牧養以色列人，使他們能聯合成為一。

　回頭再仔細談「膏」字，它的屬靈意義很深奧（出二九21註1，三十註2），這裡主要是指，為神委派，完成神的（不是人的）定旨，祂永遠的計劃（約一41註1）。大衛第一次被膏時，年紀還小，正在放羊（撒上十六11），「撒母耳就拿起盛膏油的角，在他諸兄中膏了他；從那日起，耶和華的靈就衝擊大衛。」（13）所以，受膏也預表被神（經綸）的靈衝擊（急忙行進、向前進、提升、繁榮、興盛）。大衛另有二次被膏，是前面提及，被猶大人和以色列（猶大除外）的長老膏他作王。不過起因不同，第一次出自大衛問（禱告）神；第二次是因為以色列眾支派來請求他。神要他作以色列聯合的基礎；長老（人）要他牧養他們，作他們的領袖。

　新約信徒不僅有「永遠的生命」，還要「藉著耶穌基督一人，在生命中作王」（羅五17）今世我們在召會裡，要操練在基督裡有王的實際，來世就能「與基督一同作王一千年」（啟二十4）地方召會裡的負責弟兄或長老，不是有地位、有權柄管理眾人，反倒要謙卑並積極學習活在靈裡，多禱告、多求問神，在主裡聯結（接納）、調和與建造眾聖徒。作主忠信、精明的僕人，按時分糧，餵養、牧養人，在前面作眾人的好榜樣。這才真是在靈裡作領袖。阿們！　　　　　

（董傳義）

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