| 真理課程一級卷二
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| 第十五課 舊約的綱領（九）從聖殿和聖城的複建到舊約時期的終點（1）
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壹、敘利亞王安提阿克以比凡尼
以色列人被擄以後，他們中間可以分成兩大部分。多數的人從巴比倫、波斯瑪代、希臘和羅馬等大帝國時期，一直到今天，散居異國。他們先住在四圍的鄰邦，然後逐漸移居至全世界。他們在當地成家立業，隨從當地的風俗習慣，久而久之成為當地的百姓。另有一些少數的人，就是遺民，他們被擄後，心懷故國，不肯放棄他們的血統、生活，更不肯放棄他們所事奉、敬拜的神。被擄後七十年，就是波斯王古列元年，他們得到許可，歸回故國，重建聖殿，恢復祭祀。這就是以斯拉記、尼希米記、哈該書、撒迦利亞書和瑪拉基書中所記載的事。
以色列人歸回故國後，繼續在波斯帝國統治之下，約有兩世紀之久。波斯諸王對於以色列人多半採取寬大的政策，給與相當的自由，並允許他們敬拜事奉神。
猶大地的位置，處在當時兩大強國—波斯與埃及—之間，每當兩國發生戰事時，該地即淪為戰場。例如：在亞達薛西二世（主前404年至主前358年）年間，居比路人伊代歌拉，得了雅典和埃及的幫助，宣告和波斯脫離關係。不久他又圍攻推羅，和波斯交戰。埃及為要支援他，就通過猶大地向北進軍，以致遺民被迫交稅、服役，他們遭受財產和生命的損失不可計數。
波斯帝國過去以後，希臘帝國（就是由馬其頓興起的亞歷山大大帝所建立的）興起，當時青年君王亞歷山大（Alexander），攻克推羅和迦薩之後，氣忿忿的直闖猶大地，因為以色列人在戰事中，沒有供應他軍需及慰勞品。當他臨近聖城時，大祭司耶杜亞率領了一隊祭司和利未人前來迎接。他很高興的進了城，並在殿裡讀了但以理書。他發現早在二百多年前，先知已經預言到他的事蹟（但八5～8）。這位青年君王又驚奇又感動，隨即撤軍。從此他優待聖民，使他們在希臘大帝國中得到保護，豁免一部分的稅，並且享有敬拜神的自由。
亞歷山大死後，經過好幾年的內戰，他的帝國分成四個國；就是多利買（Ptolemy）國（埃及），加山得（Cassander）國（馬其頓），呂西馬古（Lysimachus）國（小亞細亞）以及西流基（Seleucus）國（敘利亞）。猶大地又因處在敘利亞和埃及之間，成為兩強必爭之地。猶大原隸屬於敘利亞，不久埃及的多利買一世（Ptolemy Ⅰ）王戰勝了敘利亞，將猶大地奪去（主前320年）。在多利買王和以後承繼他的諸王統治之下，猶太人無論在埃及或是在猶大地，在宗教上都得了相當的自由和保障。在耶路撒冷的大祭司，不只是宗教上的領袖，也是政治上的首領。祭司和利未人得豁免土地稅。
到主前198年，敘利亞王大安提阿克（Antiochus the Great）打敗了埃及，把猶大地奪回，當作自己的轄境。後來他又和埃及講和，條件是埃及王多利買五世（Ptolemy Ⅴ），必須娶他的女兒克麗佩脫拉（Cleopatra）為後，克麗佩脫拉所生的兒子，為埃及王位繼承人。他並許諾以巴勒斯坦地為嫁妝，該地的稅收由兩國均分。但大安提阿克並不十分守信，敘利亞的軍隊根本沒有從猶大地撤退，他們與埃及的軍隊同駐那裡。以前猶太人還勉強過得去，現在他們在兩個統治者之下，就很難安居。他們中間起了黨派之爭，有的主張親埃及，有的主張親敘利亞。到主前190~189年的冬天，大安提阿克與羅馬大軍在麥尼西亞決戰，史稱麥尼西亞之役（the Battle of Magnesia）。麥尼西亞在黑摩河（the Hermus）南岸，地居以弗所之北，撒狄之西。當時大安提阿克擁有七萬之眾，而對手不過三萬，結果卻被打敗，割地賠款，並以其子安提阿克以比凡尼，交給羅馬為人質。為著分期繳交賠款，弄得國庫虛空，國勢日趨衰弱。主前一八七年，大安提阿克在一個叛變中被殺。正應驗了但以理十一章十五至十九節的話。他的兒子西流基腓羅巴托（Seleucus Philopator）繼之，在位十二年，被其手下大臣謀殺。
