5/27 週五，晨興聖言・長老訓練4
藉著望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者，奔跑基督徒的賽程，使我們能得著獎賞 讀經：來十二1~2，林前九24，腓三13~14，提後四7~8，羅十二3，歌一4，耶三一3 【週五】
七、信是所望之事的質實，使我們對未見之事有把握和確信；因此，信是未見之事的證據、證明 ── 來十一1：
1. 「我們是在盼望中得救的；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的？但我們若盼望所不見的，就必忍耐著熱切等待」 ── 羅八24~25。
2. 我們的生活該充滿盼望，這盼望是隨著信且與信並存的（彼前一21，林前十三13）；我們當成為那些「照我們祖宗亞伯拉罕……信的腳蹤而行的人」（羅四12），他「在無可指望的時候，仍靠指望而信」（18）。
3. 我們需要運用我們信心的靈，好叫我們行事為人憑著信心，不憑著眼見（林後四13，五7）；我們不是顧念、注視所見的，乃是顧念、注視所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的才是永遠的（四18）。
4. 基督徒的生活是一種未見之事的生活；召會的墮落是從所不見的事墮落到所見的事 ── 來十一27，彼前一8，加六10。
5. 主的恢復是要將祂的召會從所見的事恢復到所不見的事。
【晨興餵養】 來十一1：「信就是所望之事的質實，是未見之事的確證。」 羅八24~25：「因為我們是在盼望中得救的；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的？但我們若盼望所不見的，就必忍耐著熱切等待。」 雖然信已經實化在我們裡面，但要給信下定義並不容易。……〔希伯來十一章一節說到〕信就是所望之事的質實。因此，信是所望之事的確信、把握、證實、實際、素質、支持的根據，支持所望之事的根基。……信不是一種實質，乃是一個質實的動作。有信心並不是有一種實質的元素，乃是有一種質實的能力。雖然有些東西是看不見、聽不到、摸不著的，但是在我們裡面有一種能力，把這些東西質實出來。……我們的五官各有一種質實的能力。譬如，我們的鼻能質實香味……。信心是在我們五官之外的特別感官。我們藉著這一官能，就把一切未見之事和所望之事，都質實出來（希伯來書生命讀經，638~640頁）
【信息選讀】 信徒的生活就是所望之事的生活，這盼望是與信並行、並存的（彼前一21，林前十三13，羅四18）。不信的人，因為沒有基督，就沒有指望（弗二12，帖前四13）。但我們在基督裡的信徒，是有指望的人。我們從神所接受的呼召，帶給我們盼望（弗一18，四4）。我們蒙了重生，有活的盼望（彼前一3）。基督在我們裡面，是那榮耀的盼望（西一27，提前一1），結果我們的身體要在榮耀中得贖，改變形狀（羅八23~25）。這就是救恩的盼望（帖前五8），有福的盼望（多二13），美好的盼望（帖後二16），永遠生命的盼望（多一2，三7），也是神之榮耀的盼望（羅五2），福音的盼望（西一23），給我們存在諸天之上的盼望（5）。我們該一直持定這盼望（約壹三3），因這盼望而誇耀（羅五2）。我們的神是賜盼望的神（十五13），使我們藉著經書的鼓勵（4），可以一直因神有盼望（彼前一21），並在指望中喜樂（羅十二12）。 希伯來書囑咐我們將因盼望而有的膽量和誇耀堅守到底（三6），顯出殷勤，以致對所盼望的有充分的確信，一直到底（六11），並持定擺在前頭的盼望（18）。希伯來書也告訴我們，新約帶進了更美的盼望，藉此我們可以親近神（七19）。我們的生活該充滿盼望，這盼望是與信並行、並存的（彼前一21，林前十三13）。我們當效法亞伯拉罕，在無可指望的時候，仍靠指望而信（羅四18）。……一切所望之事，都因我們的信而被質實。因著信，一切所望之事就都是實在的；若沒有信，一切所望之事似乎都是空的。我們必須接觸神，讓祂把信注入我們裡面，使我們能把祂所應許而成為我們盼望的一切事，都質實出來。 希伯來十一章一節又說，信是「未見之事的確證」。「確證」這辭也可譯為證據或證明。「確證」這辭含示行動。因此，信心不是實質，乃是未見之事的確證、行動、證據和證明。凡盼望之事，都是未見之事（羅八24~25）。任何事情若是看見了，就不必盼望。我們是有盼望的人，生活的目標不該放在所見的，乃該放在所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的才是永遠的（林後四18）。因此，我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見（五7）。我們的目標是至聖所和新耶路撒冷，這兩樣都是看不見的。然而，對這些未見之事，我們有充足的確證。信心使我們對未見之事有把握，證實我們所沒有看見的。因此，信是未見之事的證據、證明（希伯來書生命讀經，640~641頁）
參讀：希伯來書生命讀經，第四十七篇。
週一，二，三，四，六，申言指引