（讀經）大衛兩次不殺掃羅

〔讀經心得 55〕

　撒上十七章記載大衛信靠神擊敗歌利亞後，發生關鍵的三件事。第一，「約拿單的心與大衛的心相連；約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。」（撒上十八1）這裡的「心」，原文是「魂」，或許暗示約拿單愛大衛，是出自肉體，與神和祂的經綸無關。

　第二，「掃羅留住大衛，……無論差遣大衛往何處，他都前去，並且作事精明。掃羅就立他作戰士長。」（2，5）不難看出，掃羅不過想利用大衛的精明、能幹，卻不愛人才，更談不上成全。後來婦女歌唱跳舞，打鼓、歡唱、彈琴，迎接掃羅王，誇讚大衛勝過掃羅。掃羅因此就發怒，並且嫉妒大衛，表明他這人全然在肉體裡，完全為著自己。與掃羅相較，大衛是一個只知道照著神的心行事為人的人。他沒有一點感覺要為著自己，他只知道為神的百姓和神的國勞苦，並且為此行事為人。

　第三，「眾婦女舞蹈唱和，說，掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。掃羅甚發怒，不喜悅這話，就說，她們將萬萬歸大衛，卻只將千千歸我；除了王位以外，還有什麼沒有給他？」（7，8）表示百姓都知道，大衛勝過掃羅。

　以上這三件事影響大衛和掃羅父子三人的前途和命運，很值得我們稍加默想、思考。其中正面的事應當留意、學習並實行；負面的事要警惕、避免和對付。以下我們專注於大衛後來兩次不殺掃羅的原因、心態和態度。

　在掃羅追殺大衛的過程中，神曾兩次把掃羅交在大衛手裡，大衛卻不殺他。這其中有很深的理由，與「認識神的心意和經綸」有密切關係。從第一次的事例（二四），可以看出大衛敬畏神。「隨後大衛心中自責，因為割下掃羅的衣邊；他對跟隨他的人說，我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢作這樣伸手害他的事，因他是耶和華的受膏者。」（5，6）大衛敬畏神，不敢推翻神所安排的神聖等次，神所設立的受膏者。在神的國裡，有神聖的權柄等次。掃羅不是自立為王，乃是神所立所膏的王（十1），所以他是神聖的權柄，大衛為此而敬畏神。大衛守住神在祂選民中間所命定的權柄等次，這為他將來作神選民的王立下美好的根基。他若背叛掃羅，就會對百姓成為一個「背叛神所命定、設立之王」的先例。這絕對是神所不喜悅、不能忍受、不能接受的。

　在第二次的事例裡（二六），可以看出大衛看重有分於神所賜的產業。事後大衛對掃羅說，「若是耶和華激動你攻擊我，願耶和華收納祭物；若是人激動你，願他們在耶和華面前受咒詛；因為他們今日趕逐我，不容我在耶和華的產業上有分，說，你去事奉別神罷。現在求王不要使我的血流在離開耶和華之面的地。」（19，20）

　這一段話有兩個重點。一、大衛最看重「這事是出自神？或出自人？」。若是前者，神激動掃羅攻擊大衛，他願意被殺（為神），求神收納祭物。若是人激動掃羅，願那些激動掃羅的人，在耶和華面前受咒詛。二、大衛認為，留在美地是最大的祝福，從美地上被趕逐到別地事奉別神乃是咒詛。大衛期望留在美地，有分於耶和華的產業並事奉祂。他真誠的信靠神，並忠信的與神同行，使他完全夠資格享受美地到高的水平，甚至達到照著神的心作王，建立一國成為神在地上的國。大衛與神是一，他與神只有一個國（參撒下七16註1）。這樣的一個人享受那預表基督的美地（見申八7），達到極點。

　從以上兩個事例，我們可見大衛兩面的優點或特質。第一，大衛尊重神的行政和權柄，更不敢推翻神所安排的神聖等次。即便大衛明知神已離棄掃羅，並膏自己為百姓的領袖。（十三14）他仍不肯（也不敢）殺神的「受膏者」，以示他敬畏神。其次，大衛極看重並在意他要得著並享受神賜的「美地」 ── 包羅萬有的基督（申八7註1）。從大衛提及「耶和華的產業」和「耶和華之面的地」，就知道大衛不只看重這塊神所賜且有豐富出產的美地，他更深入地瞭解、認識它是「神的」產業，不是人的。人留在這地上，必定要事奉耶和華（不是為自己經營這地）。這地也是「神之面」的地，他只有留在這地、經營這地，才能看見並明白神的面容，知道神的喜悅和心意，甚至領會神的經綸。這兩點也可作我們今日忠信服事主的標準或榜樣。阿利路亞！

（董傳義）

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