（讀經）兩個職事的揀選

〔讀經心得 52〕

　倪弟兄曾說，以色列的歷史中，有許多點與召會的歷史相似。他講到撒母耳記上一章，論到毘尼拿和哈拿兩個婦人，代表兩個基本上完全不同的原則，代表兩個基本上不同的職事。哈拿的職事就是要帶進君王，不是要有許多兒女。另一方面，毘尼拿的職事乃是要得著許多兒女，許多結果。毘尼拿和她的兒女也是神的子民，但沒有一個與神的君王有關。（錄自，倪柝聲文集，第二冊，46集，「哈拿的職事」）請問你要揀選那一個職事？

　在以利之下的老舊亞倫祭司體系變得陳腐、衰微，神渴望有一個新的起頭，以完成祂的經綸。為著撒母耳的出生，神在幕後發起了一些事情。一面，祂使哈拿不能生育；另一面，祂預備毘尼拿激動哈拿。這迫使哈拿禱告，求主給她一個男孩子。哈拿在禱告中向神許願，這不是哈拿發起的，乃是神發起的。神喜悅哈拿的禱告和她的承諾，就使她生育。哈拿懷孕，生了一個兒子，給他起名叫撒母耳。因此，撒母耳的起源事實上不是任何人，神才是他真正的起源；乃是神用祂主宰的權柄，在隱密中推動祂的百姓。（錄自，撒上一5註1）

　另外，就人一面說，撒母耳是出身於他那敬拜神的父母，特別是出於他那尋求神的母親及其禱告。在墮落之以色列的混亂中，以利加拿和哈拿留在神為著祂永遠定旨所命定的生命線上。這條生命線是要產生基督，給神的子民享受，使神能在地上得著祂的國，就是召會，作基督的身體（太十六18~19，羅十四17，弗一22，23），也就是三一神的生機體。因著神在哈拿裡面的運行，哈拿若不禱告要有一個兒子，就沒有平安。哈拿的禱告乃是回應並說出神的心願，是人與神行動的合作，為要完成神永遠的經綸。神能推動哈拿這在生命線上與祂是一的人。只要神能得著這樣一個人，祂在地上就有路。（錄自，撒上一10註1）

　倪弟兄論到哈拿的職事說：我們看見哈拿的路不是容易的路，並且因著毘尼拿的比較和嘲笑，就變得更難了。那些想作哈拿的人必須預備好自己，他們要受逼迫、藐視，他們要哭泣並禁食。這職事不是便宜的，是要付代價的；因為一切這樣的職事都是藉著試驗和苦難來的，且要組成在我們裡面。別人可以吃喝，看著自己的兒女，但這裡有一個人在禁食並哭泣。這不是我們能救多少人的問題，乃是神要得著祂一班得勝者的問題。神要得著一班能禱告並帶進國度的人。

　哈拿的禱告就是撒母耳出生的憑藉。我們的禱告必須有一個結果，就是產生得勝者。我們在這一方面作了什麼？有些人作了許多工，生了許多兒女，就會說，「我看不見你們在作什麼。已過你們可以帶領奮興會，可以作這個作那個，但如今你們在作什麼？」甚至神的祭司以利，也不明白哈拿，他問她在作什麼，以為她喝醉了。

　從撒母耳的出生，我們看見一條先知的線，這些先知也可以作祭司，將君王帶進來。哈拿生了一個兒子 ── 個先知。神在哈拿身上作了很多，祂曾帶領她經過各種的困難。現在祂可以找到一個人，她能把吃喝和一切事擺在一邊。她已經到了若沒有兒子，就不能往前的地步，她必須得著一個兒子。撒上一章的兒子，就是啟示錄十二章的男孩子，就是那帶進君王和國度的。（錄自，倪柝聲文集，「哈拿的職事」最末三段）

　Ed. Mark弟兄在撒母耳記結晶讀經，第二篇中說：毘尼拿的職事就是要結果子，哈拿的職事則是要帶進君王及國度。我們該為召會的繁增禱告，但我們主要的負擔乃是帶進君王連同國度。在南加州有許多所謂的「大型（人多）教會」，但真理在他們中間已經被沖淡。因此，我們要留意馬太十三章裡「芥菜種的比喻」。……我們的確需要繁增，但我們也要提防變成大樹。不論我們得著多少擴增，都該是「餘民」，這是在舊約和新約裡得勝者的原則。千萬要記住前面弟兄的提醒，我們要繁增、要復興，但我們更要得勝、要進入國度。阿利路亞！

（董傳義）

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