（讀經） 亞倫祭司職分的敗落，與神使用拿細耳人轉移時代

〔讀經心得 49〕

　神原初的心意是要以色列人作祭司的國度事奉祂（出十九6），但因著他們的失敗，神就揀選利未人作祭司的支派（申三三8~10），但不是全支派都被揀選，而是只有亞倫家可以作祭司事奉（出二九，利八）。也就是說，神特別地揀選、命定、並委派亞倫家作祭司來事奉；只要是亞倫家的人，生來就命定作祭司。然而，舊約的歷史給我們看見，神所命定並委派的祭司家族墮落了，他們沒有向神忠信，甚至離棄神。在以利和他的兩個兒子身上，我們可以看見祭司職分完全的敗落。

亞倫祭司職分的敗落

　撒母耳記上一至四章記載以利家亞倫祭司職分的敗落，以及神對以利家的審判。論到以利的兩個兒子何弗尼和非尼哈，他們雖然從父親繼承了祭司職分，卻不認識耶和華。（二12）他們藐視耶和華的供物，強取百姓獻祭時上好的祭肉。（13～17）不僅如此，他們還與會幕門前服事的婦人苟合（22）。這是何等的邪惡。除此之外，他們不聽父親的勸戒。

　論到以利，雖然仍然敬畏神，卻是老舊並衰萎，失去了在神面前屬靈的辨別力。當哈拿在耶和華面前傾心吐意，為求一男孩時，以利卻以為她喝醉了。（撒上一11～15）對於他的兩個兒子所行邪惡的事，他疏於管教，以致耶和華責備他說：「你為何尊重你的兒子過於尊重我……。」（二29）撒母耳三章1節說：「當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有異象。」這乃是對以利晚年淒涼光景的描述。因著以利家祭司職分的敗落，神不再向以利說話，卻向「小撒母耳」說話，並藉著小撒母耳和另一位神人，對以利說到要來的審判。以利的兩個兒子戰死殺場，約櫃被擄，以利也從位上跌倒而死了。以利一家祭司職分的結局，正如以利的媳婦給孩子所取的名字–以迦博（意「無榮耀」）。因著約櫃的被擄，神的榮耀就離開以色列了。

神使用拿細耳人轉移時代

　在哈拿向神求一男孩的禱告中，她許願說：「你若垂顧你婢女的苦情，記念我，不忘記你的婢女，賜你的婢女一個男孩，我必將他終身獻與耶和華，不用剃刀剃他的頭。」（一11）「不用剃刀剃頭」一辭指明，撒母耳在出生之前，就被他母親奉獻作拿細耳人，絕對為著成全神的願望。

　聖經第一次題到拿細耳人，是在民數記六章。神在安排祂子民的事奉時，特別立了拿細耳人的條例作為防備。拿細耳人是藉著許特別的願，將自己分別歸神，而服事神。因為神知道，有一天那些祂所命定事奉的人會失敗，拿細耳人的條例是一篇補充，在亞倫家失敗後，神開了一扇邊門以應付祂的需要。民數記六章2節說：「無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願。」這說出拿細耳人不限於某種特定的人，無論是男、是女，人人都能成為拿細耳人。拿細耳人的原則，就是自願的奉獻。這不是神指派、命定或揀選的事，而是自願將自己獻上給神的事。

　撒母耳記給我們看見，撒母耳以四種身分盡職。他是拿細耳人，是祭司（撒上二18，35），是申言者（三20），此外，他也是士師（七15）。但這裡最重要的點乃是，撒母耳是按著拿細耳人的願作祭司。就著居住地來說，撒母耳是以法蓮人（撒上一1）。但就著所屬支派而言，撒母耳是利未人（代上六33～38），但他不是生在亞倫家。

　按著出生，他沒有資格作祭司。他之所以能作祭司事奉，乃是按著拿細耳人的願。撒母耳的母親雖然把他作為拿細耳人獻上，但長大後的撒母耳，可以拒絕作拿細耳人，如同參孫一樣（參士十三～十六）。然而他卻沒有這麼作，他仍是持守拿細耳人的願，分別歸神，並為著神的滿足和需要。

　因此，神使用撒母耳作為正確的祭司，頂替了亞倫家衰微的祭司職分，並成為為神說話的申言者，以及最後一位士師，了結神子民當中混亂的光景。不僅如此，藉著撒母耳膏大衛，帶進了君王職分。藉著這君王職分，神的國得以在地上建立。因著撒母耳持守拿細耳人的願，他被神用作轉移時代的人。

　新約中的施浸者約翰，雖是亞倫的後代，但他的祭司事奉並不是根據他的出生，而是根據拿細耳人的原則（路一15，七33）。他沒有按著宗教規條和傳統住在聖殿裡，也沒有穿祭司袍、沒有吃祭司的食物。相反的，他住在曠野，身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲野蜜（太三1～4）。他作為先鋒，為基督鋪路。這給我們看見，新約時代是藉著這另一位拿細耳人–施浸者約翰帶進來的。我們需要看見，所有能被神用來轉移時代的人，都是拿細耳人，就是自願奉獻的人。

　撒母耳記上一面給我們看見亞倫祭司職分的敗落，另一面也記載神興起撒母耳這個拿細耳人，並逐步預備他作轉移時代的人。這兩者相互交織在一起。（撒上一11～15，28；二11～12，17～18，22～26，27～35，三1～21，四11，18，21～22，七13，15）這該成為我們的警誡，我們若不願意事奉，神就會興起別人，並藉著他們轉移時代。以利和他的兩個兒子雖是按著神的命定作祭司，但他們不能轉移時代，乃是拿細耳人撒母耳能轉移時代。

　在此我們需要看見，事奉的條件，不在於安排，不在於地位，也不是我們在召會生活中有多少的年日。事奉的條件，乃在於作拿細耳人。我們可能曾經奉獻，但何時我們自居地位，就逼著神轉向別人。看看老以利的例子，雖然他經驗豐富，但神不找他，反而來找尚未認識耶和華的「小撒母耳」，這是何等嚴肅的一件事。今天在召會中的事奉，何時我們倚靠安排，倚靠所謂的老資格，就會落在老以利的光景裡。相反的，我們若一直持守住拿細耳人的願，我們就會是新鮮的，事奉有活力，話語也才會有亮光。

　撒上一27～28節記載，當哈拿得了男孩之後，帶著孩子來到殿神向神還願。她說：「我禱告為要得這孩子；耶和華已將我向祂所求的賜給我了。所以，我也將這孩子借與耶和華；他終身都是借與耶和華的。」哈拿有屬靈的眼光，看見當時的光景，就著祭司職任而言，神是貧窮的；神需要人與祂合作，好有新的起頭。

　盼望我們也都能看見，在今天這個彎曲悖謬、追求屬地享受和世俗娛樂的時代，少有人願意作祭司事奉神。因此神急切需要有人許這特別的願，作今日的拿細耳人，轉移時代，帶進主的再來。

（胡世傑）

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