（讀經）「借與」和「借給」耶和華

〔讀經心得 48〕

　舊約聖經中只有兩處提及「借與」（撒上一28）或「借給」（箴十九17）耶和華。雖然這兩個詞的原文並不相同，字義也有差異。但是其中的蘊義，遠遠高過我們一般的宗教觀念和對神的認識，值得細嚼、默想，仔細思考。

　當撒母耳的母親哈拿從神求得撒母耳後，她向以利見證說，「我也將這孩子借與耶和華，他終身都是借與耶和華的。」（撒上一28）此處的「借與」，原文還有其他常用的意思，例如「詢問、需求」，這也頗符合當時的背景。因為其中暗示哈拿在禱告中詢問神，並知悉神的需求，而願意將這孩子借與神，應付神的需要。無論如何，在當時代，神確實缺少一位能代替失職之祭司老以利的人；也需要一位能將士師時代轉成君王時代之轉移時代的人。撒母耳正能補上這個缺欠。

　哈拿不只個人難處蒙神解決，更重要的，她摸（或問）清楚神的需求，順從地將她千辛萬苦才從神求得的撒母耳借與耶和華，並且終身借與耶和華，以滿足神經綸的需要。這是十分難得又不容易的。哈拿固然需要神的幫助，消除她在人前的愁苦；其實神更需要哈拿的配合與順服，以解決祂經綸上的需要。事實上，當哈拿獻上撒母耳滿足神需要後，神也沒有虧待她，使她又生了三個兒子，二個女兒。（二21）你我願作今日的哈拿嗎？神正等待！

　新約聖經有一段記載頗符合上述情境，就是當主在地上傳揚國度福音時，看見群眾，對他們動了慈心，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說，莊稼固多，工人卻少；所以要祈求莊稼的主，催趕工人收割祂的莊稼。（太九35～38）這裡主自己就是莊稼的主，而以色列人（預表全新約中的人類）是那些困苦流離，如同沒有牧人的羊。人們因自己的苦情，需要祈求主拯救；然而，主也正因莊稼太多，缺少工人收割而苦惱。因此我們今日為福音得人禱告，既可解決自身的苦情（親友未信主重生），又能滿足神經綸的需要。既可求主作工，赦免、拯救那些尋求真理的人，又可為主得著祂所需要，建造國度的好材料，就像當初哈拿一樣。我們應該學哈拿的榜樣，為福音得人，常在主面前傾心吐意（撒上一15），一面除去我們不結（常存）果子的羞恥，另一面則滿足主的心意，帶下祂的經綸。所以，作一個「借與耶和華」的人是最上算、最值得的。

　其次，箴言十九章17節：「憐憫窮人的，就是借給耶和華，他的善行，耶和華必償還。」本節的「借給」和前述撒上一章的「借與」雖不同字，但都有「借」的意思，只是本處的「借給」還有「聯合」的意義，是「利未」一字的字根。然而對照羅馬書十一章33～36節，保羅讚美神時說：「深哉！神的豐富、智慧和知識！……誰曾先給了祂，使祂後來償還？因為萬有都是本於祂、藉著祂並歸於祂。」這裡似乎有全然不同的含意。

　我們默想這兩處聖言，不禁體會出背後神深深的愛心與憐恤。千山的牛，萬山的羊，都是祂的，我們所有的也都是祂所賜的。神不需要向人借，也不需要人先給祂。但當祂所寶愛的人窮乏、有需要時，因神已賦予人自由意志，祂在人身上的人作為受限制，祂不能自己做什麼，只能盼望窮人身邊的聖徒替祂去幫補、去救助。這就是「借給耶和華」，也就是你我所領受的新誡命：「彼此相愛」（約十三34）、「彼此供應或服事」（彼前四14）。若非你我在地上窮乏，神就不需要向人借；若非你我在地上有需要，神就不需要償還！「借給」原文既有「聯合」的意思，因此當我們照著神的心意憐憫窮人時，在神看不只是借給祂，也是與祂聯合，就是「在祂的心腸裡」（腓一8）、「裡面思念主裡面所思念的」（二5）。真是奇妙、深奧！

　新約聖經也有一個事例與此相呼應，就是路加福音十章25～37節好撒瑪利亞人（預表基督）的例子。那位從耶路撒冷下耶利哥去，卻被強盜打得半死的人，預表軟弱而離開召會，下到世界去，而被惡待、凌辱的聖徒。祂（好撒瑪利亞人）把這人帶回客店（召會），用酒和油纏裹，要店主（召會中的服事者）照料他，又應許店主，所有其他墊付的花費，他必歸還。這就預表，照顧者在牧養中所擺上的花費，祂回來時，必歸還我們。今天我們若活在主回來的光中，就必照著主（好撒瑪利亞人）這愛的吩咐，去照顧並牧養那些迷失、軟弱、退後、失敗的信徒，使他們重新享受基督，恢復召會生活，並盡生機的功用。這樣借給耶和華，必蒙主記念，那日主要償還，主要回報，並且還要與我們同在、聯合。願我們都起來，認真照顧週遭有需要的聖徒，積極、持續地牧養服事他們。

　這兩處舊約經節啟示我們，神今日在地上有急迫的需要，但是神限於自身的信實和承諾，非藉人替衪完成不可。因此，無論是傳福音得建造的材料，或是牧養照顧衪在地上窮乏、軟弱的兒女，神迫切需要你我的擺上與配合。衪不惜向我們允諾，先借給衪，衪必償還，衪必回報。我們若能體諒神經綸的需要和祂對子女之愛的迫切，積極起來，在「福音」和「牧養」兩項重要的服事上與衪聯合、配合，就必蒙祂記念並祝福。阿們！

（董傳義）

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