（讀經）撒母耳記中的三個禱告

〔讀經心得 46〕

哈拿的禱告

　撒上一章10節：「哈拿魂裡愁苦，就向耶和華禱告，痛痛哭泣。」然後在11節，哈拿許願說：「萬軍之耶和華阿，你若垂顧你婢女的苦情，記念我，不忘記你的婢女，賜你的婢女一個男孩，我必將他終身獻與耶和華，不用剃刀剃他的頭。」這裡的「男孩」，原文為「男性的後嗣」，英文恢複本聖經譯為「男性的孩子」（a male child）。1901年版的英譯美國標準本和達祕的新譯本將本節的「男孩」譯為「男孩子」（a man-child）。

　哈拿的禱告是撒母耳出生的憑藉。「她已經到了若沒有兒子，就不能往前的地步，她必須得著一個兒子。撒上一章的兒子，就是啟示錄十二章的男孩子，就是那帶進君王和國度的。」（倪柝聲文集第二輯第二十六冊，68頁）哈拿乃是到了必須得著一個兒子的地步，當她從愁苦裡禱告，真正與主是一時，就開始與主有親密的同在。哈拿從她的愁苦裡，禱告出一個得勝的拿細耳人，帶進君王連同國度。

　所以，在「愁苦的環境」裡，就是我們到主面前去向祂呼求的時候。我們要向祂禱告，發出真實的禱告、真誠的禱告。我們這樣作，就會更認識主，更在生命裡長大，成為得勝者。並且主也要透過我們流出去，把別人產生為得勝者。

撒母耳的禱告

　撒母耳不僅是拿細耳人、祭司、申言者和士師，也是禱告的人，是神所需要的代求者。他為神的選民禱告，使他們能蒙保守在神的道路上，與神是一；不落在外邦偶像的網羅裡，卻享受神作以便以謝（「幫助的石頭」－撒上七12），使神對祂選民之旨意的願望得以成全。

　撒母耳說：「至於我，斷不停止為你們禱告，免得我得罪耶和華。」（撒上十二23上）撒母耳認為神的選民是祂私有的珍寶和產業。他為著神的子民有這樣的心，認為不為神的百姓禱告乃是罪。摩西和大衛也是如此，他們是在神面前，為神的百姓禱告。所以，不論召會或聖徒的光景如何，他們仍然是神私有的珍寶，是神奇特的產業。他們的情形在我們眼中也許是不好的，但神仍然寶愛他們。神與他們立了約，神對他們是信實的。至終，神為著祂自己和祂的定旨，仍要得著他們。所以，我們要不間斷的為他們禱告。

大衛的禱告

　因著大衛是敬畏神並與神合作的人。當神藉著拿單告訴他要停下建造殿的定意時，他沒有反抗，而是謙卑下來，坐在耶和華面前說：「主耶和華阿，我是誰？我的家算什麼？你竟帶我到這地步呢？……耶和華神阿，你所說關於你僕人和僕人家的話，如今求你堅定，直到永遠，並照你所說的而行。」（撒上七18，25）大衛對待神的說話，乃是將神的話禱告回去，這就是禱讀。神受祂所說的話限制，祂必定要成就祂所說的話。聖經是神給我們的遺命、遺囑；舊約有這一切實際的預表，新約有這一切預表的實際。整本聖經滿了神對我們的遺贈。當我們把這些遺贈向主禱告回去，實際的靈就要引導我們進入這些遺贈一切的實際裡（約十六13）。

　大衛把他要完成建造殿的願望停了下來，這行動乃是大事，因為這在宇宙中樹立了一個雙重的見證。第一，宇宙中的事，只能出於神，不能出於人；第二，不是在乎人為神作什麼，乃是在乎神為人作什麼。和受恩教士說過：「凡不能為神的緣故不作工的，都不能為神的緣故作工。」（認識生命與召會，243頁）在新約裡，馬利亞也是相同的榜樣，她停下來坐在主的腳前聽主說話。我們都該學習馬利亞；這意思不是說我們不該服事，而是為著我們的事奉，我們該坐在主的腳前聽祂說話，好認識主的心意和愛好；並使祂能將祂的心意和愛好，藉著說話分賜到我們裡面，如此我們才知道如何服事祂。

為著當前的光景和神今日的需要，急切需得勝的禱告

　綜上所述，哈拿的禱告是藉著向神傾心吐意，被神推動而說出神心願的禱告；撒母耳的禱告，是不看神子民外面的光景，按神的眼光而有的禱告；大衛的禱告乃是停下自己，把神的應許「禱讀」回去的禱告。我們當前的光景和神今日的需要，原則上與撒母耳記時代的光景和需要是相同的，急切需要為著神的目標有撒母耳記所描繪之得勝的禱告。啟示錄八章說到另一位天使，就是基督，有許多香。當祂把香加到表徵聖徒禱告的金爐裡，使這些禱告完全蒙神悅納，寶座就立即作出強而有力的回應。

　主現今在寶座上有得勝的代求，有得勝的禱告、爭戰的禱告、行政的禱告。祂要祂的配偶召會與祂相配。祂要把祂的那一種禱告、祂的負擔傳輸到我們裡面。在疫情之下環境的不確定，乃是主在訓練我們、迫使我們有得勝的禱告，以帶進國度。僅僅一般的持守召會生活、聽信息、參加特會、訓練，並不會帶進國度。值此時刻，需要有人藉著環境，看見神的需要，起來有得勝的禱告，才會真正開啟國度的時代。除此以外，別無他路。

（董牧群）

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