2021冬季撒母耳結晶讀經
第八週 大衛的後裔成為神的兒子
➤ 每日晨興聖言（有音檔）
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【鳥瞰】
撒下七12～14的話，含示大衛的後裔要成為神的兒子，也就是人的後裔要成為神聖的子。在太二二45主問基督既是大衛的子孫，大衛怎麼還稱基督為主。基督是人；祂是大衛的子孫，基督是神；祂是大衛的主。基督在成肉體以前，是神的獨生子。祂藉著成為肉體，穿上與神性毫無關係的人的性情，神兒子成肉體以後，祂神聖性情被肉體所遮蔽。藉死體殼破裂，藉復活生命分賜。藉復活，基督聖別且拔高祂屬人的性情，祂就從復活被標出為神的長子。被標出是以大能指復活大能，按聖別的靈指在祂裡面生命的素質。羅一3～4基督是原型，羅八29大量生產。
| 03/07（週一） ➤ 晨興聖言
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【晨禱經節】
……我必興起你腹中所出的「後裔」接續你，我也必堅定他的國。（撒下七12）
【要點負擔】
- 請解明撒下七12的後裔？
- 請解述太二二43～45主的問中之問？
【真理啟示】
就字面說，是指大衛的兒子所羅門，他在舊約裡建造殿作神的居所。按來一5大衛的後裔實際上就是基督作神的長子，兼有神性和人性，在這裡由所羅門預表。
羅一3～4論到基督是大衛的後裔，在復活裡，在祂的人性裡被標出為神的兒子。
法利賽人聚集時，耶穌問他們說，論到基督，你們怎麼看？他們回答說，基督是大衛的子孫。然後主說，這樣，大衛在靈裡怎麼還稱祂為主。關於基督的身位，法利賽人只知道主是大衛的子孫。他們缺少認識就是基督按祂神性，是神的兒子。
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| 03/08（週二） ➤ 晨興聖言
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【晨禱經節】
……我是「大衛的根」，又是他的後裔，我是明亮的晨星。（啟二二16）
【要點負擔】
- 請解釋基督是大衛的根，又是大衛的苗？
- 請闡釋徒十三33你是我的兒子，我今日生了你？
【真理啟示】
在神性方面，基督是大衛的根，是他的源頭；在人性方面，基督是大衛的後裔，是他的後代。因此祂是主，作大衛的根；祂也是大衛的子孫，是大衛的苗，作祂的後裔。大衛的後裔指主是人出於大衛；照樣，大衛的根指祂是神，大衛出於祂。
保羅這話中看見主的復活，他把「今日」一辭應用到主復活的日子。這就是說，基督的復活就是祂出生為神的長子。人子耶穌藉著神使祂從死人中復活，生為神的兒子。所以，神使耶穌從死人中復活，乃是將祂生為神的長子。
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| 03/09（週三） ➤ 晨興聖言
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【晨禱經節】
再者，神再帶「長子」到世上來的時候，就說，「神的眾使者都要拜祂。（來一6）
【要點負擔】
- 請闡述當我們重生時，就是基督復活的那日？
- 請解述祂原是神的獨生子，如何成為神的長子？
【真理啟示】
我們要領悟，當基督從死人中復活時，我們所有的信徒也與祂一同復活。藉著祂的復活，祂生為神的長子，同時祂所有的信徒也生為神許多的兒子。如今神有許多具有神性和人性的兒子。然而在這許多兒子當中，只有長子是神的獨生子。
基督從永遠就是神的獨生子，到神差祂到世上來時，仍是神的獨生子。等祂經過死進入復活，將祂的人性提高到祂的神性裡，祂就帶著祂死而復活人性，在祂的神性裡，在復活中生為神的長子；同時在祂復活裡，所有信徒與祂生為神的眾子。
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| 03/10（週四） ➤ 晨興聖言
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【晨禱經節】
按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能「標出」為神的兒子。（羅一4）
【要點負擔】
- 請解述藉著復活，祂被標出為神的兒子？
- 何以說祂需要被標出為神的兒子？
【真理啟示】
標出為神兒子的基督，仍然有兩種性情-神性與人性。然而，祂現在所具有的人性，乃是在復活裡拔高的人性。甚至祂的肉體也被標出為神的兒子。因此，祂已經被標出為兼有神性與人性之神的兒子。基督是一位奇妙的人物，祂成了模型與榜樣。
基督在成為肉體與復活以前，已經是神的兒子；然而，在祂成為肉體之後，祂的神性被遮藏在肉體裡。但根據羅馬一章四節，當祂進入復活時，就在祂的人性裡，以大能被標出為神的兒子。祂需要被標出為神的兒子，因祂神性遮藏在祂人性裡。
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| 03/11（週五） ➤ 晨興聖言
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【晨禱經節】
……聖別人的……被聖別的……出於一……祂稱他們「為弟兄」，並不以為恥。（來二11）
【要點負擔】
- 請解述羅一3～4肉體與聖別的靈？
- 請以康乃馨種子為例，如何按著生命被標出？
【真理啟示】
羅馬一章四節所說「聖別的靈」，與三節的「肉體」相對。三節的肉體怎樣是說到基督在這肉體裡的人性素質，照樣，四節的靈乃是指基督神性的屬靈素質，就是基督神聖的素質。當基督成為人，穿上人性，祂並沒有撇棄祂的神性。
康乃馨種子得以標出，乃是藉著埋進土裡，長成一株盛開的康乃馨。這指明康乃馨種子乃是按著裡面的生命被標出；同樣的原則，基督從死人中復活的時候，祂按著在祂裡面那聖別的靈，藉著復活，以大能被標出為神的兒子，就是神的長子。
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| 03/12（週六） ➤ 晨興聖言
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【晨禱經節】
……神所預知……也預定他們「模成」神兒子的形像，使祂兒子……作長子。（羅八29）
【要點負擔】
- 請解明聖別的靈在主身上的工作？
- 何以說撒下七章所啟示的，在羅一3～4加以解釋？
【真理啟示】
關於主耶穌，在祂死而復活以前，聖別的靈就在祂裡面了。這聖別的靈是聖別的神聖素質。藉著死與復活的過程，這聖別的素質浸透並彌漫主的人性，包括祂的肉體。我們在主耶穌裡的信徒，靈裡也有聖別的神聖素質，就是聖別的靈，基督。
撒下七章所啟示的，保羅在羅馬一章三至四節加以解釋；他告訴我們，基督這大衛的後裔，已被標出為神的兒子。這就是神成為人，為要使人在生命和性情上成為神的奧祕。神與人二者因此被建造在一起，構成到彼此裡面。
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【總結】
當神的元素構造到我們的人性裡，我們就在生命和性情上（不在神格上）成為神。當人的元素構造到神裡面，神就成為人。這就是新約所啟示的建造。我們必須看見，這建造乃是神的元素與人的元素彼此的構成。撒下七章的預言，說到大衛的後裔要稱為神的兒子。祂是神也是人，是人也是神。祂這位神的長子，是我們的長兄；我們這些祂的眾弟兄，乃是神的眾子。在神大能的救恩裡，我們不必調整改良自己。我們所需要的，乃是讓這一位藉著新陳代謝的變化過程作到我們裡面。藉著這個過程，祂要在我們裡面行動，逐漸的把我們變化成為祂的形像，直到我們在生命、性情、和構成上完全像祂。這就是神的救恩，這也是聖經中的啟示。
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