（讀經）大衛和掃羅失敗的警惕 ─ 應當聖別並儆醒謹守

〔讀經心得 44〕

　撒母耳記中，以色列人進到君王時代。掃羅是撒母耳首先所膏的王，他是合乎人心的王，卻不是合乎神心的王。在他的歷史中，許多缺失不勝枚舉。大衛接續掃羅作王，他雖然合乎神心，但晚年卻是日落黃昏，犯下淫亂和謀殺的罪。這兩個人物，在他們的失敗過程中，都有著類似的情形，值得我們省思和警惕。

掃羅

　撒上十八章記載，當大衛擊敗歌利亞，以色列人勝過非利士人，在回程時，婦女們從以色列各城裡出來，舞蹈唱和說：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」掃羅一聽到這句話，他的反應是「發怒」、「不喜悅」，並「嫉視」大衛。接著，他設計殺大衛。他立大衛作千夫長（13），並將女兒許配給他（17，21），又要求以一百非利士人的陽皮當作聘禮（25）。掃羅的目的，是要借非利士人下手害他（17）。然而，大衛不僅沒有懼怕，反而殺了二百非利士人，並將他們的陽皮帶來當作聘禮，而娶米甲為妻（27）。

　在這個事例中，掃羅存心不單純，他為著自己的王國，不容許別人高過自己（在新約中「各人看別人比自己強」 ── 腓二3）。因此，當他聽見稱讚是向著大衛，而非自己時，嫉妒和仇恨就油然而生。接著，他開始策畫謀殺，想要用非利士人（預表天然的人）的手除掉大衛。天然的人乃是舊人所活出來的表現，一個人原有的能力、幹才、智慧、聰明，若沒有經過死而復活，就都是「天然」。掃羅千方百計想要除掉大衛，鞏固自己的地位。他的存心、手段和目標，全都是「天然」，滿了血氣、肉體。他不僅完全失去神的同在，最終也因此而失敗，在和非利士人的爭戰中身亡（撒上三十一章）。

大衛

　撒下十一章，以色列全軍出戰亞捫人，但大衛沒有去，他仍住在耶路撒冷（1）。傍晚散步時，他看見一位容貌甚美的婦人 ── 拔示巴，就將她接來與她同房（2～5）。後因這婦人懷孕，大衛就設計殺害她的丈夫烏利亞。將這位勇敢、忠誠的戰士，派到最前線，假借敵軍之手加害於他（14）。

　大衛在爭戰時留在王宮，處在安逸的環境裡，沒有跟上身體的行動。因此，當試誘一來，他完全抵擋不住眼目的情慾，放縱肉體。不僅如此，大衛繼續濫用他的王權，任意調度忠信的僕人，欲利用亞捫人的手加害於烏利亞。亞捫人預表肉體情慾的世界，這實在也映照出大衛所陷入的試誘和墮落的光景。大衛在放縱肉體情慾上的失敗，成為之後約押叛變的原因（王上一7註1），甚至成為日後大衛家許多罪惡之事（亂倫、謀殺、背叛）的源頭（撒下十二10註1）。

　以上這兩段事例，有相當類似的經過。掃羅在高傲的心態裡，大衛在安逸的環境中，以致當他們「聽到……」、「看到……」，就抵擋不住這些誘惑，並且進一步謀害人的性命。為了顧及並維護自己的聲譽，他們間接殺人，利用非利士人和亞捫人的手，來達成這個消極的目的。但耶和華是鑒察人心的神（耶十七10），神是看內心（撒上十六7）。這些不正確的存心、手段，都直接和間接影響到他們自己和後代。

　羅馬書十三章12~13節：「黑夜已深，白晝將近，所以我們當脫去黑暗的行為，穿上光的兵器。行事為人要端正得體，好像在白晝；不可荒宴醉酒，不可縱慾淫蕩，不可爭競嫉妒。」求主藉著這兩個事例警惕我們，掃羅和大衛的歷史該成為我們屬靈的警告。求主保守我們，使我們的心、眼、耳都能聖別，儆醒謹守，行在光中。

（周秉葳、譚光鼎）

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