（讀經）一首激勵以色列人的歌
〔讀經心得 43〕
士師記第四章，記載女申言者底波拉作士師，她找巴拉配搭，帶領正受迦南王耶賓和軍長西西拉欺壓的以色列人，以對抗、滅絕這些仇敵（四23，24）。
在聖經裡，「男人」表徵獨立的生命，「女人」表徵倚靠神的生命。獨一的男人乃是在基督裡的神，只有祂有獨立的生命。所有神的子民，無論男女，在與神的關係上，都是「女人」，組成祂的妻子（賽五四5，約三29）。他們既是女人，就必須過一種凡事倚靠祂，並在祂作頭之下的生活。一個女人底波拉作以色列的士師，這是不尋常的。但她守住正確的等次，以巴拉為她的遮蓋，這是神所欣賞、鼓勵的表現。所以，神在以色列人面前把迦南王耶賓制伏。從此以色列人的手越發強硬，勝過迦南王耶賓，直到將他滅絕了（士四23，24）。
四章記載歷史事蹟之後，在五章底波拉和巴拉（女人帶頭）唱一首激勵以色列人的歌。這一首歌似乎在回憶、檢討並感謝神的運行和作為，其中含示以色列人如何復興、剛強，最終並得勝。非常值得我們深思、默想，和我們今日召會的光景作一個對比，並且效法他們。
此歌破題第一節就很關鍵，含示以色列作為豫表新約之召會復興的主要原由。「因為以色列中有首領統率，百姓也甘心奉獻自己，你們應當頌讚耶和華。」（五2）啟示以色列開始有三面正常、積極的光景。
1 各面（包括巴拉）有首領統率：暗示召會各面、各專項都有人負責、帶頭。
2 百姓（即聖徒）都甘心奉獻：包括身體、財物……。
3 頌讚耶和華：這是我們常疏忽的。
這三項條件，暗示以色列已具備復興的基礎。接著說到，「君王阿，要聽！掌權者阿，要側耳聽！」（3上）含示帶領、帶頭的，有能聽的耳朵，神的話不只來自申言者（底波拉）說的，也來自百姓（聖徒）的反應。然後「應當頌讚耶和華」（3下），就是向神呼喊、禱告，要神由西珥（以東地，民二四18）出到西乃山（頒佈律法的地方），再進到迦南地，隨著以色列的腳蹤。（4，5）到七節，「直到我底波拉興起，等我興起作以色列的母。」以色列人在迦南地，不僅需要申言者、士師（審判），更需要照顧、餵養並顧惜他們的母親。連巴拉也需要，像底波拉被興起。
等神興起底波拉作以色列的母之後，以色列的光景就大大不同了，比以往更往前、更進步，尤其是九節，「我心傾向以色列的統帥。」，這節似乎與二節相似，不過它第一句話的原文有很大的不同，要特別注意。首先，其主詞原文沒有「我」字，也沒有「傾向」，只留下「心」字（即人的內裡，靈的良心加上魂），暗示捨己（我）、否認己，這是跟隨主最重要的秘訣（太十六24）。
其次，「統帥」這詞也和二節的統帥不同，原意是「切入、鑿入、雕刻和畫、寫」，指以色列每個人的心都主觀地被神（聖靈）變化、雕刻、書寫，如保羅所說，「用活神的靈寫的……，乃是寫在……心上。」（林後三3）這完全符合神的心意，像每個肢體都向著頭，服從基督，盡生機功用。所以，二節的「以色列中有首領統率」主要是指外在的首領統率；而九節的「我心傾向以色列的統帥」是指更深入之內在生命的「膏油塗抹」（約壹二20）。
當然，從此以色列就有很大的變化（「得一個「新心」和新靈」，結十八31），如十一節所說，「在供水之處，人必揚聲，比在其間配水之人的聲音更響亮，述說耶和華公義的作為，就是祂在以色列鄉村公義的作為。那時耶和華的民下到城門。」這節前半段很難領會並譯出其含意，恢復本的譯文是最正確的。這裡的「水」豫表「生命」，因此前半段似乎表示，能供應生命（供水）的人比在其間分配得生命（配水）的人更多，聲音也更響亮，都述說耶和華公義的作為。這一點乃是最基本的生命復興之表現。
接著，在生命分賜後產生許多積極的結果。首先，對帶領者，「醒起！醒起，底波拉！醒起！醒起，唱歌罷！巴拉，起來；亞比挪菴的兒子，擄掠你的俘虜。那時有餘剩的貴冑下來；耶和華的百姓與我一同下來攻擊勇士。」（士五12，13）其次，各支派（共九支派，不包括河東三支派）都受影響、都下來，表示同心合意，一起行動。（14~18）第三，有最重大改變的就是原來長子支派-流便族系。在舊造裡，流便因犯姦淫被神懲罰，失去長子名分；但在新造裡，這一支派卻被那靈洗淨、更新變化，成為新人，興起「有心中定大志的」（15）、「有心中設大謀的」（16），重回長子的身份，帶領全體以色列人。
由此可見，召會光有人心中立大志（下決心、有目標）還不夠，還要有人心中設大謀（有謀略、有經綸），才能成就神的旨意。這三方面的興起，並擔起責任，以色列（召會）的復興就在前頭。
最後，最難克服的就是我們的己，即魂生命。所以特別唱到，願「我的魂哪，應當努力前行。」（21）並且進一步唱，「願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈。」（31）阿利路亞！
（董傳義）
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