（讀經）士師記的開始和結束

〔讀經心得 34〕

　士師記是一卷很特別的歷史書，很多人（包括我在內）都不喜歡它，因為它滿了淫亂的腐爛與敗壞。我年輕時不愛讀經，尤其是舊約，特別是士師記。有一位年長弟兄，或許因為看我不大讀舊約，有一天對我說：「士師記最關鍵只有四節經文，就是開頭三節，加上最末一節。」因為他沒說細節，我也沒問；我既沒有興趣，就不曾細究，不久也就完全忘了。

　數週前，我聽一位青職弟兄操練申言，提起這段經文，喚醒了這四十年前的記憶，使我大蒙光照。我非常懊悔，當時應該聽這位前面弟兄的話，認真「默想」這四節經文（書一8）。

　士師記最前面三節經文：「約書亞死後，以色列人求問耶和華說，誰要為我們先上去攻擊迦南人，與他們爭戰？耶和華說，猶大要先上去，我已將那地交在他手中。猶大對他哥哥西緬說，請你同我上我拈鬮所得之地去，好與迦南人爭戰；以後我也同你到你拈鬮所得之地去。」（士一1～3）

　這話的頭一句，「約書亞死後」，很有深意，因為它暗示神帶領以色列人的方式開始有很大的改變。從出埃及開始，神的老僕人摩西代表神率領以色列人。等到摩西死時，設立約書亞繼續帶領。但到約書亞死後，就沒再記載誰來接班？這和主耶穌死後，也沒有設立誰來接班一樣。這裡需要留意的是，舊約的「約書亞」預表新約的「耶穌」（書一1註2），所以兩者是同一件事。因此，這裡預表由「看得見」的同在和帶領，變成「看不見」的同在和帶領。（參徒一3註1，3）。但是，一個重要且實際的問題是，以色列人此後不再有可以問、受教導和跟隨的人，那該怎麼辦？

　答案就在頭三節經文中：（1）以色列人求問耶和華（士一1）；（2）得著神的回覆，神說「猶大要先上去」（2節）；（3）猶大請求西緬同去（3節）。前兩項都是全體（團體）的事，第三項是由奉差遣的人進行。換成今天的話說，就是：（1）召會在靈裡向主禱告、尋求；（2）得著主確定的答覆、指示；（3）受指派者去尋找配搭，即活力伴，同心合意一起服事。這三件事是大事，卻也是難事。因為知道的人不少，但認真操練且能堅持到底的並不多。

　照著士師記最前面三節經文的啟示，召會（至少服事者）需要經過同心禱告、祈求後，清楚主的心意或主的差派，而且都能有合適的配搭與同伴，彼此認罪，互相代禱（雅五16），彼此洗腳（約十三14），彼此相愛（34），彼此建造（羅十四19），彼此和諧（林前一10），彼此相顧（十二25），彼此擔當（加六2）、擔就（弗四2），彼此服從（五21），彼此相顧（來十24），彼此供應（彼前四10），彼此有交通（約壹一7）。不只把主託付的事作好，更重要的是把這些同伴們建造、調和在一起，如同「一個大麥圓餅」（士七13）。對仇敵而言，是爭戰殺敵之「基甸的刀」；對自己而言，卻是得供應和得力量的「食物」（民十三9）。

　若不照前面三節經文所啟示的去操練和實行，士師記的歷史告訴我們，最終結果便會如同本書最末一節所說，「那些日子，以色列中沒有王，各人行自己眼中看為正的事。」（士二一25）既沒有神作「王」來統帥，就一定沒有「主」作決斷，更沒有「頭」帶領走神經綸的道路，當然也就沒有「丈夫」相愛並建造「成為一體」（創二24）。若真是這樣，後面的發展就不堪設想了。

（董傳義）

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