（讀經）祭司的關鍵服事
〔讀經心得 32〕
約書亞記第三章記載以色列人過約但河，預表受浸，其中有一段話講到祭司相關的關鍵服事，非常值得我們深思。「等到抬全地之主耶和華約櫃的祭司，把腳掌踏在約但河水裡，約但河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。百姓離開帳棚要過約但河的時候，抬約櫃的祭司乃在百姓的前頭。抬櫃的祭司到了約但河，腳一沾到水邊，那從上往下流的水便……立起成壘；……於是百姓在耶利哥的對面過去了。」（書三13~16）
這裡一開頭便說「等到」，含示有一個行動或一種服事，非由祭司啟動不行，並且是由「抬全地之主耶和華約櫃的祭司」來服事、來開動，不是由利未人來服事，甚至也不是由肩上沒有抬約櫃的祭司來決定。為著我們有分參與這關鍵服事，神特別制訂「拿細耳人的願」（民六2），使有心、絕對奉獻者都有作祭司的資格。這乃是預示，今日召會光有作事的利未人，卻缺少「有屬靈異象、生命長進、啟示和經綸的祭司」來帶頭，是不行的。
再者，「抬約櫃的祭司走在百姓前頭」，這乃是描繪出，約櫃帶頭，祭司憑信服從，百姓在後面跟從。這樣往前的行動，是何等的有秩有序。約櫃扛在祭司的肩頭上，指明抬約櫃的祭司按預表是與三一神成為一個實體（3）。一個祭司扛不起約櫃來，至少要有四個祭司或六個，甚至十二個配搭、協力，一起同心合意地用肩頭抬起約櫃，這是一個團體的神人行動、服事。約櫃預表基督；祭司們代表我們（建造的服事者），基督與我們調合成為一而行動。神在祭司的行走裡行走；祭司也在神的行走裡行走。不過在這行動裡，祭司仍是少數人，這是得勝者的原則。
接著祭司一同作一件事，就是「把腳掌踏在約但河水裡」，這是一件團體信心的行動或表現。因為約但河水原本在這個時期—收割的日子—漲過兩岸，但此時河水卻斷絕，立起成壘。按經文記載，神或摩西當時並沒有吩咐祭司，必定是他們肩上的約櫃直接帶領、推動他們，在信心裡把腳踏進水裡。當他們的腳一沾到水邊，那從上往下流的水便在極遠之地停住，立起成壘。這是以色列人進入美地時，神為他們所行的第一個「神蹟」。這樣的神蹟對以色列人必然是一個「記號」，表明他們的神是又真又活的，也是活躍、奮力往前的。今日召會的服事就是扛抬約櫃、扛抬主的見證，所以我們需要省察，我們的服事有這個記號嗎？若沒有或不明顯，就該同心禱告，尋求主的同在。
以下的經文繼續說到，「抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，以色列眾人就從乾地上過去，直到國民盡都過了約但河。」（17）這事似乎不屬於神蹟的部分，但明顯彰顯或證明神與人是一。抬約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，直到國民盡都過了約但河，這事若稍微思考一下，我們不免就疑問，祭司要站定多久才能讓二百萬百姓排隊依序過河？或許要十小時、一整天或更久，他們站著不動，而且要負重地一直抬著約櫃（神的見證）。眼看我的親友、朋友……一個一個過去，自己卻一直不能動，除非是死人，否則怎能忍受？
再說，祭司倘若軟弱、疲乏，提早先過了河，就不僅還有許多百姓過不了河，甚至有些人會淹死在河裡。所以，祭司必定要憑信首先下河，最後在死和復活裡過河，因此抬耶和華約櫃的祭司一定有神人的實際，並且是得勝者，這樣才能見證，「這樣，死是在我們（祭司）身上發動，生命卻在你們（召會）身上發動。」（林後四12）
今天，我們這些在召會裡的服事者，若不肯有這節經文所啟示的經歷，並且效法抬神約櫃之祭司的榜樣，我們所服事的召會就不可能真實進入並享受包羅萬有的基督。這就是召會中負責聖徒們該有之關鍵、得勝的服事。
（董傳義）
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