（讀經）受浸的完整意義

〔讀經心得 31〕

　「受浸」在一般聖徒認知中，就是福音朋友相信主，願意下到浸池裡，接受主的救恩。不過按聖經的寓意啟示，受浸並不那麼簡單，有更深、更廣的屬靈意義。

　就舊約的預表來說，先有挪亞方舟經過洪水，後有以色列人過紅海和過約但河，這些都是受浸的預表，不過後者有更屬靈、更深入的生命經歷意涵。紅海的水被神用來拯救祂的子民，並把他們與法老和埃及分開。以色列人藉著紅海蒙拯救，進入曠野，就是復活並分別的範圍，在此他們脫離一切的轄制和奴役，得以建造帳幕作神在地上的居所，而完成神的定旨。

　照樣，藉著受浸，新約信徒蒙拯救脫離撒但和世界，進入復活（羅六3~5）和分別（徒二40~41）的範圍。在其中他們得以自由的建造召會作神的居所，而完成神的定旨。這標明神完成了對祂所揀選之人完整救恩的第一階段，這階段包括逾越節、出埃及和過紅海。逾越節預表基督同祂的救贖，充分的拯救了神子民脫離神公義的審判。然而，要完全蒙拯救脫離法老的暴虐和埃及的奴役，以色列人還需要出埃及並過紅海。照樣，新約信徒享受基督的救贖，蒙拯救脫離神的審判之後，還需要離棄世界並受浸。

　過了紅海，以色列人並未即刻進入迦南美地，而是進入西奈的曠野。就我們「人」而言，美地預表人的靈，而曠野預表人的魂。所以我們要進入我們的靈之前，必須先經過自己的魂，正如以色列人在曠野四十年，通過信心的考驗（參見申一~四）。這其中有三個很關鍵的要點。一，摩西按著支派選出有智慧、精明、為眾人所認識的人，立為他們的首領（一13），接著再重申律法（四44~二六19），這些表示以色列人的魂被對付、教導、成全過，而有行政和律法的管治，成為有秩有序的團體，這預表國度的前身或雛形。二，以約書亞預表「耶穌」，帶頭、率領眾人進入美地。（三28）。三，特別強調「要謹慎、護衛我們的「魂」」（書四9，15），護衛亦即看守（創二15註3）。

　達到這三點以後，以色列人才能過約但河進入美地，其中還有許多細節與過程，要一一去勝過與經歷。按人的經歷來說，我們並非一次下到浸池，就有受浸的完整屬靈經歷。而是在受浸之後，還需要逐漸的、多次的，甚至要用一生，才有更深的實際生命經歷。

　過約但河跟過紅海的不同之處，在於後者是由摩西舉杖向海伸手，把海分開，全群的百姓直接過去，但像是烏合之眾，像在逃難。而前者則是祭司連同約櫃先下河裡去，祭司們走到河中間時，就站定在那裡，讓兩百萬以色列人逐一經過，如同軍隊，準備爭戰。兩者最大的差別，在於「魂」有沒有受過對付和訓練。神把祭司放在死裡（由河水預表），好叫以色列人有一條路，經過死而到生命之地。不僅如此，從約但河中取十二塊石頭（代表以色列十二支派），另把十二塊石頭立在約但河中（書四3~9）。從約但河中取出十二塊石頭，表徵從死裡復活；而立在約但河中另外十二塊石頭，表徵在舊生命和舊性情裡的以色列人。

　以色列人過約但河，進入、據有並享受美地，預表信徒實際經歷在基督裡各樣福分的豐富，就如以弗所書中所啟示的。至於以色列人進入美地，乃是預表信徒經歷接管諸天界，就是原本撒但和他黑暗權勢所在的地方（弗二2，六12）。只是這樣的真理和啟示，很少有信徒認真地去認識、操練、實行。但是沒有別的路，能讓我們據有基督這包羅萬有的美地，擊敗神終極的仇敵，除非我們經歷基督的死和祂的復活，就是真實經歷「受浸」的完整屬靈內涵。

　其實，在我們屬靈的經歷裡，復活和釘死是一直並行的。我們死的時候是在活，活的時候是在死。我們經歷復活，是在基督的死裡；經歷基督的死，是在基督的復活裡。所以保羅說：「我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣。」（羅六4）在過約但河的歷程中，有兩組各十二塊石頭，表徵我們的舊人已經埋葬，我們復活的新人與三一神一同活著，如同一人。這正是保羅在加拉太書中所說的：「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。」（加二20）以及「你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。」（三27）其中第二個基督是指「團體、擴大的基督」，即新人。當我們經歷在基督的死裡，就知道我們復活的新人與三一神一同活著並作工，如同一人，這才會有受浸的完整經歷。阿利路亞！讚美祂的死與復活。　　　　　　　　　　　　　　　

（董傳義）

上一篇｜下一篇｜目錄