（賞析）詩歌394首 ─ 前要的是祝福

〔交通報導 44〕

　這首詩歌歸類在「經歷基督 ── 作一切」。詩人在整首詩歌用了十九次的「前……，今……；」這個對比的寫法，說出詩人經歷主的轉變。深入揣摩歌詞，會發現「前」，其實並非指得救之前，而是指得救後生命經歷的初階。已經得救了，但對於神的經綸認識尚淺，因此仍然抓奪、仍求祝福、仍然以自己為中心；直到得著啟示、經歷才被拔高。這時詩人所追求的不再是「主的……」，而是「主自己」。盼望我們藉著這首詩歌，被帶進對基督更深、更高的經歷。

祝福、恩典

　在我從前的觀念裡，祝福和恩典差異不大，在禱告中也時常求主的祝福：祝福某項行動、祝福某位聖徒。然而近來讀到一篇信息，使我有新的領會。不是不需要祝福，但祝福只是為著人的生存，而恩典是為著達成神的目的。以下節錄一段《創世記生命讀經第四十四篇》的內容：

　「多數基督徒所認為的恩典，其實是祝福。祝福是什麼？祝福是興盛、利益、豐裕等。祝福是為著我們的生存；恩典卻是為著達成神的目的。我們的生存的確需要神的祝福，神若不祝福，我們會失去職業、健康，甚至失去肉身的生命。然而，僅僅生存仍是虛空。我們在這裡難道只是謀生以圖自存麼？你的生存若不是為著達成神的目的，這祝福就是叫你和你的家人生存在虛空的虛空中。

　新約中沒有一卷書的結語是「願祝福與你們同在。」幾乎所有書信的結語都是「願恩典與你們同在。」說「願祝福與你們同在」意思是你們在物質的事上昌盛。但聖經從來沒有這樣說。約翰福音不是說，話成了肉體，滿了祝福；或是說，祝福隨同基督而來。舊約裡主要的是祝福，但在新約裡，物質的祝福立刻被屬靈的福分頂替了。

　今天大多基督徒都注重祝福，不太在意恩典。雖然現在是新約時代，但許多基督徒仍活在舊約時代裡，只注重祝福，不在意恩典。在主的恢復裡，我們的確需要祝福。我們一直聚集在一起，就是極大的祝福。但比這更重要的是，我們需要恩典。我們需要神進來，……相信神要將祂自己作到我們裡面，為要生出基督這獨一的後裔，就是為著達成神目的所需要的後裔。

　因此我們需要看重恩典過於祝福。恩典乃是經過過程的三一神成了我們的享受。個人很蒙主的光照，禱告疫情過去、疫苗普遍施打，這些和「恩典」有沒有發生關係呢？還是僅僅是在求祝福，以利生存呢？在主看來，更重要的，是經過一切環境，基督在我們裡頭到底加增了多少？

恩賜、賜恩者

　「前我貪求恩賜，今要賜恩者；」從前在召會生活中，還滿羨慕一些人，有傳福音的恩賜。我在外面傳兩個小時都留不到名單，他怎麼才出去十分鐘，就帶人回去受浸了？或是有的人有講道的恩賜，在講台上交通信息，使眾人聽得如癡如醉、滿得供應。

　詩人在這裡用的動詞是「貪求」，非常符合我的經歷。這就說出對於這些恩賜，人的動機往往不單純。恩賜並不該是為著顯揚個人的才華，而是必須為著召會的建造。李弟兄在《事奉主者的異象、職事與引導》中說到，「真正能夠建造召會的並非恩賜，乃是職事。因此我們需要學習活在十字架的陰影下，受聖靈管治，讓十字架的信息組織在我們裡面，使恩賜變作職事。這樣，我們就能給召會幫助、建造召會。」我們也需要像詩人一樣有此轉變，不是求恩賜以滿足自己的嚮往，而是將眼目對準這位賜恩者。讚美主！祂會有最好的安排，祂會有最合適的預備。

能力、全能者

　最後一句的對比是「能力」和「全能者」。最近夏季訓練進入士師記，其中有相當多大有能力的人物，諸如：基甸、參孫、耶弗他……。然而他們雖然大有能力，卻也大有漏洞，以致以色列經歷了悲慘、黑暗、失敗的七此循環。而在下一卷書路得記，描述這位看似微小、微不足道的婦人，她是寡婦、窮人，又是寄居者；儘管如此，憑著她的信，緊緊跟隨，以致產生出佳美、明亮、芬芳的見證。至終她生出基督，成為基督的先祖。

　我們不該看重能力過於基督，因為神所在意的就是基督。林後四7：「但我們有這寶貝在瓦器裡，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；」以前禱讀這處經節，常是為著得著能力，而尋求寶貝。但事實上，能力不過是附加的，能力的顯出，不過是證明那寶貝 ── 內住的基督，實實在在地活在我的裡面。感謝主！祂是全能者。我不需要尋求外面的能力，因為這位全能的一位已經內住在我裡頭，足以應付我一切的需要。

　副歌最後一句說到，「一切在於基督，主是我一切。」的確，我們有了基督，就有一切，祂是一切正面事物的實際（西二16）。倪柝聲弟兄舉過一個例子：俗話說，留得青山在，不怕沒柴燒。神不是給你柴，神是給你山。山在，柴自然在。然而往往我們尋求柴而非山，這實在限制了我們對基督的經歷。事實上有了主自己，又何愁沒有祝福、醫治、恩賜、能力呢？祂是如此豐富的寶庫，取之不盡、用之不竭。盼望這些客觀的真理，在我們的經歷中成為主觀、成為實際。

（周秉葳）

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