（讀經）路得的榜樣
〔讀經心得 25〕
路得記寫於士師記前半段時期，正是以色列人的黑暗而腐臭年代。然而，路得記是基督家譜中重要的部分（太一5），這家譜是關於基督成為肉體的記載。路得是摩押女子（得一4），是被排除在神聖別子民的會之外的人（申二三3）。只是，她藉著嫁給大衛王的曾祖父波阿斯（四21～22，太一5，6），被帶進神聖別的選民中，成為基督一位重要的先祖。這成了引進基督成為肉體的因素（5～16）。因此，路得成了將基督帶到人性裡一位重要的（外邦）先祖，藉著基督奇妙的成為肉體，使神與人成為一（18，20～23）。這是路得記內容的內在意義。路得這外邦女子既有如此關鍵地位，她身上的一些特質，必然值得留意與學習。
路得嫁給丈夫時，正值以色列人飢荒，潦倒流落異邦。更不幸的，她夫家所有的男人，包括公公、大伯和丈夫都先後過世，大嫂又離去，只留下婆婆拿俄米。這淒慘的光景或許正反映當時以色列人的情形，軟弱、失敗又缺乏，表徵剛強、代表神、彰顯神的男人全都消失不見了。就在這麼荒涼、可憐的背景下，這位名字的意思為「朋友」的外邦女子卻顯出難得一見、明亮芬芳的特性、美德。這個情節多少有點象徵現今猶太人在神面前的情形，而我們這些外邦信徒，是否也能像路得一樣，正確而堅貞地站在女人順服、跟隨主的地位上，活在神面前，等待神的祝福，帶進神家的復興。下面僅簡短交通路得的幾面特點，供我們參考、學習。
首先，路得不因外面環境的艱困、打擊而離開婆婆（表徵神的選民），反倒緊緊跟隨。（得一14）「緊緊跟隨」原文意黏著、附著、堅守，是女人生命的特質，表徵路得的跟隨，不是表面、作樣子的，而是有異象、有目標且緊聯於婆婆，堅定不搖的。這也正是我們今天跟從主、跟隨召會應該有的情形。不論外面環境如何改變，多麼艱難困苦，我們仍在信心裡緊聯於主，行動上緊緊跟隨召會，正如路得所說，「你往那裡去，我也往那裡去；你在那裡住宿，我也在那裡住宿；你的民就是我的民，你的神就是我的神。」（一16）
其次，神安排最合適的時機，「她們到了伯利恆，正是動手割大麥的時候。」（一22下）伯利恒原文意糧食或穀物之家，但仍配合收穫的日子；大麥比其他穀類先成熟（撒下二一9），預表復活的基督（林前十五20）。大麥和小麥（得二23）預表基督是作成神和祂子民食物的材料。這含示是出自神的心意。
第三，路得懂得猶太人的規矩（表徵照聖經啟示），回到伯利恆後，徵得婆婆同意（表徵得前面聖徒印證），往田間去，在誰的眼中蒙恩，就在誰的身後拾取麥穗（2），接受環境的安排。拾取麥穗的「拾取」一字，在第二章共出現九次（21節原文無此字），這是一鑰字。「田間」表徵出產生命果實之地，每當人在田間拾取麥穗時，必須先低頭，甚至彎腰，這表徵為得生命（供應），必先謙卑、降卑自己才行。因為「神抵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。」（雅四6）在這一點上，路得是我們的好榜樣。
第四，路得聽婆婆的話。當她婆婆要她沐浴抹膏，換上衣服，下到禾場上，看準波阿斯躺臥的地方，就進去躺臥在那裡，這種事對一個婦人而言，是極羞恥、難作的，她卻說「凡妳所說的，我必遵從。」（得三5）事實也證明路得作到了。路得在聽主話、順服主帶領的事上絕對而徹底，照話實行，不打折扣。而波阿斯對路得的反應，指明他道德高尚，行為純潔，斷事智慧，並且忠信的持守神的命定。婆婆也正確地教導路得說，「女兒阿，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。」（18）顯然拿俄米不僅信神，也認識人。
末了，路得如願嫁給大財主波阿斯後，仍然孝敬她婆婆。婦人們對拿俄米說，她是那愛妳的媳婦，有這兒媳比有七個兒子還好。（四15）表徵信徒長大，顯出恩賜，有工作果效後，仍然尊敬、順服前面聖徒，一如往昔，而她生命的功用比七個弟兄還強。
另外，眾民和長老都說，「我們作見證。願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得財富，在伯利恆得名聲。願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」（四11，12）這段話中，將路得比作以色列人始祖雅各的兩位妻子拉結和利亞，從她們（和她們的使女）生出以色列的後裔，十二個支派。又將她比作猶大的長媳他瑪，她切望並盡一切努力（甚至用非常手段）為猶大家留後，以此祝福波阿斯家，像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般，成為基督重要的先祖（太一3）。這預言果然應驗在波阿斯身上（5）。
更有意思的是，路得後來生下兒子，鄰舍的婦人給他起名叫「俄備得」，意為服事或僕人。似乎含示有路得這樣「賢德的女子」（得三11）（原文與箴三一10「才德的婦人」相同）作幫助者、作補滿，就必能生出服事者，或事奉主的僕人，成為召會的祝福。阿們！
路得記似乎暗示我們，無論多黑暗、沈腐的時代，神仍會興起像路得這樣的人，延續衪生命的路線，至終生出基督，達成衪新約的經綸。至於你我，是否願以路得為榜橡，積極有分神生命的道路？需求主憐憫。
（董傳義）
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