| 一、 |
意志薄弱，能力軟弱，
盼望已經全都消滅；
只有信託你的工作
將我這人溫柔提挈。
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| 二、 |
盡我所有，所有失敗，
失敗至今，失敗頻仍；
無何可信，信你能耐，
能彀抓我聽你命令。
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| 三、 |
當我的心稍微高仰，
我就近乎跌倒危地；
我不敢作，我不敢想，
事事處處，我需要你。
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| 四、 |
你是救主…剛強…體貼，
哦主，我今尋求你面；
雖然我是弱中弱者，
我的能力是你恩典。
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（一）
意志薄弱，能力軟弱，盼望已經全都消滅；
只有信託你的工作將我這人溫柔提挈。
（二）
盡我所有，所有失敗，失敗至今，失敗頻仍；
無何可信，信你能耐，能彀抓我聽你命令。
（三）
當我的心稍微高仰，我就近乎跌倒危地；
我不敢作，我不敢想，事事處處，我需要你。
（四）
你是救主…剛強…體貼，哦主，我今尋求你面；
雖然我是弱中弱者，我的能力是你恩典。
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意志是裡面的，能力是外面的。做事要成功，需要裡面的意志和外面的能力配合。若是意志薄弱，能力軟弱，盼望自然全都消滅。因此，只能信託主在我們裡面的工作。主工作的目的不是為了我的工作成功，使它再有盼望，它的目的是為了讓主將我這人溫柔提挈。溫柔含示鼓勵和安慰，提挈包含帶領的意味，好像父母將孩子抱起，背著經過危險的路。在約翰福音二十一章，彼得大大地失敗，並且軟弱到極點。然而，主在海邊向彼得顯現，先周全柔細地顧到彼得和他同伴的需要，再將牧養的托付，託付給彼得。首先主鼓勵他，而後主又帶領他。
第一節雖然提到軟弱，但還有一點的意志和能力。第二節說的失敗，是全然無望。雖然用盡了所有的力氣和能耐，但每一次嘗試的結果，都是失敗。不僅從頭失敗至今，而且失敗頻仍。說出現在的嘗試，仍然朝向失敗的方向。因為信不了自己的能耐，只能信主的能耐。信靠主的結果不是叫我不再失敗，而是使主能抓我聽祂的命令。「抓」這詞說出一種勉強、促使的意味。許多時候我們不肯承認自己的失敗，或是承認失敗，但對自己還有希望，就想再拼一局，再試一回。我們的心仍如困獸猶鬥，毫無安息。但一個被主抓住的人，就是一個停下來、想動也動不了的人。一面是對自己毫無希望，一面是信主有能耐，能帶領我到該到的地方。以賽亞書四十章31節說到「等候耶和華」，那裡的註解說到：「等候永遠的神，意即我們了結自己，就是停下我們自己的生活、工作和行動，接受神在基督裡作我們的生命、我們的人位和我們的頂替。」只有我們停下來，才能聽，也就是接受主的命令。
前面兩節描繪出人軟弱、失敗的光景。但第三節開頭說到「當我的心稍為高仰」，說出人的情形稍為有一點好，有一點可稱讚的，但從經歷中我們知道，稍微有一點驕傲（心高仰）就「近乎跌倒危地」。因此，詩人有一種「不敢」，不僅不敢做，甚至不敢起心動念，因為怕做了、想了會得罪主，怕失去主的同在，怕在來世得不著主作我們的賞賜。我們該怕的，是在今世失去主的笑臉，在來世失去主的賞賜。不僅是怕自己跌倒、軟弱，更是對主有一種敬畏。因此，我們該有這節最後一句的禱告：「事事處處，我需要你。」在每件事上，每個處境，承認我們需要主，是拯救我們脫離驕傲的路。前兩節是信託「主的工作」、信「主的能耐」，相對比較外面、客觀。但到了這裡，作者認識所需要的是「主」自己。
接著這句禱告，作者的目光從自己轉向了主。在前面三節，他是一面在內顧自己的光景（軟弱、失敗、驕傲），一面與主交通。但第四節的「你是」，開始了對主的珍賞。（你是救主……剛強……體貼），你我剛強就不免強勢，少了體貼，體貼時又太顧人的感覺，就不夠剛強。但主是既剛強又體貼，因此祂能對付人各樣的問題。接著珍賞，又是一句禱告：「哦主，我今尋求你面」。第三節最後一句的禱告，和此處的禱告，是學習信靠主很好的幫助，我們需要常有這樣的禱告。最後兩句將軟弱、能力和恩典擺在一起，如同林後十二章9節所說：「祂對我說，我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我極其喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」在本節前文，使徒保羅提到了撒但的使者在保羅肉體上加的一根刺，這成了保羅身上「人的軟弱」。在這節的註解說到：「要顯大主恩典的充足，我們的苦難是不能免的；要顯明主能力的完全，我們的軟弱是需要的。……恩典是供應，能力是恩典的力量、才能。這二者都是復活的基督，祂現今是賜生命的靈，住在我們裡面，給我們享受。」我們雖是軟弱，但只要時常轉向我們靈裡那位賜生命的靈，享受復活的基督，主的能力就成為我們的能力–因為我們能力的來源是恩典，也就是對基督的享受。
（房慕義）
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