前言
箴言四23：「你要切切保守你心，因為生命的果效發之於心。」心，包括心思、情感、意志和良心，是人內裡部分的總和，也是我們全人的出入口。無論什麼東西進出，都會經過我們的心。這處經節首先說到，保守心該是人的責任。一面我們求主保守我們的心不受試誘，另一面也需要採取主動配合的「我要」。第二，保守就是護衛、守衛之意，原文有獄卒看守囚犯的意思。所以這樣的保守，是需要切切、謹慎的。第三，生命的果效就是生命的流出，我們的心如何，人能夠感覺得出來，因為心就代表我們這個人。我到底該如何有正確的心呢？我們可以藉著詩歌540首得著幫助。
正確的心
「與主來往，享主生命，需一正確的心，使主一切，藉祂恩典，我們全都有分。」
基督徒的生活，乃是一個與主來往交通的生活。這首詩歌一開頭就破題，說到若是我們沒有用正確的心來與主交通，就無法享受祂作我們的供應。惟有我們運用正確的心，主的一切，藉祂恩典，我們才能有分。太三3：「……在曠野有人聲喊著：預備主的道路，修直祂的途徑。」道路如大街，途徑如小巷，描繪人心及人心的各部分。全人全心悔改歸主，讓主進入，就是預備主的道路；進而讓主佔有人心的各部分，如心思、心情及心志等等，就是修直主的途徑。（註2）這是何等重大的意義，我們的心讓主進入，心的各部分讓主佔有，這就是在預備主的道路，修直主的途徑! 這首詩歌有六節，中間二至五節，分別說到我們心的四個部分。
心清
「需要一心，凡事純潔，心思純正、清明，使我明白主的心意，常存恐懼、戰兢。」
第二節說到人的心思 ── 純正、清明。什麼叫作心思清明呢？有的人頭腦很清楚，看事情看得很透、很有邏輯、很有思路，但他不見得有下一句「明白主的心意」。一個人若心思清明，卻不明白主的心意，那並沒有多大價值。太五8：「清心的人有福了，因為他們必看見神。」清心就是目的專一，只有一個目標，要完成神的旨意榮耀神。（註1）最後一句「常存恐懼戰兢」也格外有意義。當我們心清而明白主的心意後，自然而然會產生敬畏，深怕得罪主，怕失去祂的同在，怕失去祂的笑臉。
心愛
「需要一心，富有愛情，情感滿了愛火，對主熱切，愛慕追求，不為其他所奪。」
第三節說到人的情感 ── 滿了愛火。有些人富有愛心，滿了關愛，這世上也不乏公益團體。天災、人禍之下，這些人第一時間出錢出力，幫助在危難處境中的人。但這裡所講的心愛，還有對象的講究。我們的愛，必須「對主熱切，愛慕追求，不為其他所奪。」可見這不是博愛，不是天然的愛；乃是起初的愛，上好的愛，專一的愛，是那女人將一玉瓶原本能賙濟窮人的香膏枉費在主身上的愛（太二六6~13）。一面我們愛主，但不得不承認，我們的心常常為主以外的事物所奪，難怪約翰囑咐青年人「不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了；」（約壹二15）
心軟
「需要一心，誠實、順服，意志降服歸順，要剛則剛，要柔則柔，神旨惟從、惟遵。」
第四節說到人的意志 ── 降服歸順。對象當然也是主。這節不僅強調對象，也強調處境。「要剛則剛，要柔則柔，」這到底是誰的「要」呢？是我「要」？還是基督「要」？若我仍照著我的傾向和偏好，當服事者對我有點交通、調整時，我卻「剛硬」起來；當傳福音要爭戰禱告時，我卻「怯懦」下去，這就完全不符合這節的意義。「剛」不是剛硬，乃是靈剛強，心志剛，靈裡剛強不膽怯，心志堅定勝仇敵；「柔」不是柔弱，乃是心溫柔，話語柔，存心溫柔不堅持，話語柔和造就人。我們的「剛」和「柔」都需要聯於最後一句「神旨惟從、惟尊。」意志能不能夠為神所用，就看遇到神的旨意時能不能順從。若是人的剛、柔，和神的旨意無關，那種的順從就不是正確的。
心安
「需要一心，毫無責備，良心清潔、無虧，凡事與神和諧相安，藉血脫盡定罪。」
第五節說到人的良心 ── 清潔、無虧。徒二四16：「我因此操練自己，對神對人常存無虧的良心。」根據這處經節，良心的清潔，同樣需要我們主動的操練。沒有神的人，良心是不敏銳的，甚至也不在意良心的感覺。至於我們這班活在與神交通裡的人，因為我們如今活在地上，仍然帶著肉體，所以仍會犯罪，因此也會受到良心的譴責、仇敵的控告。這時我們就亟需認自己的罪，而神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。（約壹一7）好使我們再與神和好，「毫無責備……和諧相安」。
總結
「主，賜我們這樣的心，時刻將你思戀，使我得享你的豐富，成為你的豐滿。」
事實上，從第一節開始，到第六節結束，是有一個進展的。起頭詩人藉著有正確的心，而經歷主作他的生命、恩典、一切。這個正確的心，事實上不容易達到，更不容易維持，所以第二到第五節，開頭都是「需要」。的確，我們的心太需要被對付，太需要被調整了，甚至也很不容易操練到全面。到一個地步，詩人認識惟有主能賜他這樣正確的心。在主藉祂生命的恢復裡，祂賜給我們新心……更新我們的心，使我們的石心變為肉心，就是柔軟並愛祂的心。（結三六26註1） 「時刻將你思戀」就說出源頭正確了，自然心的各面就完全，就「清」、就「愛」、就「軟」、就「安」了！到這個時候，就不再只是單方面主作「我的」生命、恩典、一切。當我們享受祂的豐富，至終我們就要成為「你的」豐滿。從我們身上發出生命的果效，產生生命的流出，使祂藉著我們而彰顯出來。
（周秉葳）
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