（讀經）以弗所書五章的「敬畏」與「彼此」

〔讀經心得 16〕

　「敬畏」與「彼此」（或「互相」）是新約聖經中常用到，卻似乎不太相關的兩個詞（或字）。但是使徒保羅在他的書信中，卻把它們用在「身體」上，使兩者很有關聯。因為「敬畏神」（約九31）或「敬畏主」（西三22）是對「頭」說的，而「彼此相愛」（約十三34）、「彼此相顧」（來十24）或「彼此建造」（羅十四19）是對「肢體」說的。它們不僅關係密切，而且還是生命的關係。下面我們就用保羅講的經節作例子，更仔細地加以說明和應用。

　先從「頭」來看「敬畏神」。神對祂的兒女有一個聖別的要求，所以保羅說，「我們既有這些應許，就當潔淨自己，除去肉身和靈一切的玷污，敬畏神，以成全聖別。」（林後七1）「肉身的玷污」是指物質的事物；「靈的玷污」是指靈界的事物，如拜偶像等。另外，我們得以成為聖別，是和我們對神的敬畏有極大的關係。神是聖別的，人越接近祂，就越感覺到自己的污穢，人越事奉祂，就越怕有自己。所以在我們起首學習敬畏神的時候，就很自然的在一切事上怕有自己在裡頭。比方說，某位弟兄來問一件事該怎樣作，如果我有敬畏神的心，我就怕在我的答覆裡有自己的成分，這就是叫作敬畏。再如，每件召會的事到我面前，我都有看法、都有意見，甚至抱怨一番，非常可能我還沒學會敬畏主的基本功課，沒有以主為頭、為元首。所以我們要操練自己，從卑微的靈和痛悔的心而得「甦醒」（原文意活或康復）。（賽五七14）所以在召會中，千萬不要由死人管活人的事。

　再從「肢體」講到「彼此」。保羅論到「身體調和」（林前十二23~27）時，特別提到，「總要肢體彼此同樣相顧。」（25）這裡強調在身體生活裡，各個不同的肢體，該得著同樣的照顧，這是「彼此」最恰當的屬靈提示。反過來講，若是在照顧上有差別，就會引起身體（召會）的分裂。這裡說的「分裂」，不一定是要分開，只要在一起卻無敞開的交通、互動或配搭時，就是一種分裂。身體的「調和」含有互相調節之意。神已把基督各個不同的肢體，調和在一起，成了一個身體。為此我們需要多有變化，藉著同一位靈，從天然的生命變化為屬靈的生命，好有實行上的身體生活。

　因此，健康身體的肢體之間，應該要有很多的互動–彼此、互相。譬如，彼此相愛、彼此相顧、彼此思念（羅十二16）、彼此和諧（林前一10）；互相服事（加五13）、互相勸戒（西三16）、互相代禱（雅五16）、互相款待（彼前四9）等等。聖徒之間應該只有彼此和互相，而沒有上下或高低（太二十25~28）。越彼此、越互相，召會就越健康，越有活力，也越能繁殖擴增。

　保羅在以弗所書第五章後段講「用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，……時常感謝神與父。」（弗五19，20）然後在22節「作妻子的，要服從自己的丈夫，如同服從主。」之前，他加了一節很簡單卻極重要的經文，「憑著敬畏基督，彼此服從。」（21）他在這裡特別題醒聖徒之間要有「彼此」，因為召會必須服從基督，就像妻子服從丈夫，身體服從頭。這樣的豫表以及它們的關係最適合作本章的總結且帶進實際的實行。

　「憑著敬畏基督」，直譯「在敬畏基督中」。按它下面各節經文看，敬畏基督就是怕得罪作頭的基督。這關係到祂作頭的身分（23），也與我們的彼此服從有關（33）。我們（肢體間）的服從該是「彼此」的，不僅年幼的要服從年長的，年長的也當服從年幼的（彼前五5）。「彼此服從」也是我們在靈裡被主充滿的路（18），以及被充滿後的湧流。這就是在靈裡被基督一切的豐富所充滿，成為神的豐滿而活著。這節經文（弗五21）清楚表明，我們的彼此服從，乃是在敬畏基督之心境、範圍和空氣裡的。而保羅在這裡說到憑著敬畏基督，乃是為著與周圍的人彼此之關係、彼此之接觸而說的。我們彼此服從，乃是要在敬畏基督中才作得到。

　因此，「敬畏基督」是我們對「頭」所獨有的態度；「彼此服從」是在頭之下，彼此之間所建立正常的關係，也就是我們對同作「肢體」的弟兄姊妹最正確的態度。當我們對「頭」（垂直的交通）和對同作「肢體」（平行的交通）的關係都是對的、正確的，那身體的交通必定是經過十字架而正常、流通的，召會生活也將是令人喜樂且合神心意的。阿利路亞！

（董傳義）

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