（讀經）以賽亞書五十七章「靈和心的甦醒」

〔讀經心得 12〕

　以賽亞書五十七和五十八章論到「與作耶和華僕人基督無關的雅各家之惡人，他們邪惡的光景和需要」，其中有一節經文講到人的心和靈的甦醒，對我們服事主的人而言，這節經文極為重要且關鍵，因為說出我們從惡人變成僕人。

　以賽亞書五十七章15節：「因為那至高至上、住在永遠、名為聖者的如此說，我必住在至高至聖的所在，也與靈裡痛悔卑微的人同居，要使卑微之人的靈甦醒，也使痛悔之人的心甦醒。」這裡「靈」的意義，與六十六章一和二節有密切相關，因為神不認為天或地是祂的居所，也不認為以色列人為祂所建物質的殿，是祂安息的地方。舊約裡的帳幕和殿，只是神與以色列人聯結的象徵，神認為以色列人纔是祂真正的殿（來三6）。所以神要與以色列人聯結，與他們成為一個實體，這一個實體乃是屬靈的殿，神與以色列中敬虔的人都住在其中（詩二七4，八四10，九十1，彼前二5）。

　根據六十六章這二節和五十七章15節，神所渴望得著的住處，乃是一班可以讓祂進入的人。神要在宇宙中得著一個住處，是神與人的調和，在其中神被建造到人裡面，人被建造到神裡面，使神與人，人與神，能成為相互的住處（約十四2，20，23，十五4，約壹四13）。在新約裡，這個住處，這個殿（家），乃是召會，就是神在信徒靈裡的居所（弗二22，提前三15）。這個宇宙建造，這個宇宙的殿終極的顯出，就是新耶路撒冷。在這城裡，神在人裡面，以人作祂的居所；人也在神裡面，以神作他的居所（啟二一3，22）。（錄自賽六六1註1）

　至於本篇主題的經文，一開頭便啟示，神是「那至高至上、住在永遠、名為聖者的神」。這裡提到神有四面的特徵：至高、至上、住在永遠、名為聖者。這些都是人原本所沒有的，但是神的心意卻要人「至高」，因為「信靠耶和華的人，好像鍚安山」（詩一二五1）；神要人「至上」，因為「尋求在上面的事，那裡有基督坐在神的右邊」（西三1）；神要人「永遠」，因為「又將永遠安置在世人心裡」（傳三11）；神要人「成聖」，因為「好使她（指召會）成為聖別、沒有瑕疵」（弗五27），這必然與神和人同住、同居有關。

　接著神講到自己的住所，一定要與祂前述四面特徵相匹配。那麼到底住在那裡才適合祂呢？祂明言啟示，祂要與心中痛悔和靈裡卑微的人同居；反過來講，人若不能靈卑微和心痛悔，就必定不能與祂同居。這個原則到了新約，仍然成立不變。所以，我們光說祂與人同居，是過度簡化神的話了，還必須加上兩個關鍵要件，與人的「心」和「靈」相關—心中痛悔和靈裡卑微。

　照前文看，這節裡的「人」是專指雅各家的惡人，用新約的話說，是指召會裡的舊人，仍活在墮落、敗壞光景裡的人。神絕無法住在那種人裡，必須他們的「靈」是卑微的。當然，再往前，就是自己的靈必須是貧窮、倒空的（太五3註1，2）；並且還要知道自己的「心」（靈的良心擴展到魂而成為心）是罪惡、敗壞的。所以，心中痛悔，甚至清心（8註1）乃是必須的。「甦醒」原文有「活、存活、復甦、康復」等意義，這裡似乎不是強調復活，而是指得救後又軟弱、失敗，還活在舊人裡的聖徒，主要是指他們重新活過來，康復到有能力、盡功用的情形，這就是甦醒。

　從以賽亞書這幾節經文來看，今天召會中的每位聖徒都該是「忠信又精明的奴僕」（太二四45），必須認真對待這節經文，每天都「甦醒」，就是在生命裡積極、喜樂地活著，並且應該不斷操練在靈裡卑微，就是謙卑（彼五5註7）、不重看自己（太十一29註1）。這樣才能聽見主最微小柔細的聲音（王上十九12），和人話中屬靈的啟示、幫助、教導、勸勉和鼓勵。此外，還要藉著反省、省察（該一5共五處），心裡痛悔，也就是心被壓碎。不只懊悔、認罪，更是魂被破碎、壓榨、雕刻，正符合倪弟兄的著作《人的破碎與靈的出來》，把人（的心）與靈擺在一起，魂要先死，靈才活出來。（詳見「不死就不生」）當大家都一起真實操練，召會就會「死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。」（林後四12）阿們！

（董傳義）

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