〔竹苗青職相調聚會〕
神在宇宙中有兩個制度：恩典的制度，政治（或行政）的制度。從創世記我們就可以看見這兩個制度。一章說到神按著自己的形像和樣式造人，要人繁衍增多，遍滿地面。二章說到，神將生命之氣吹在人的鼻孔裡，成了人的靈，使人能接受神，盛裝神。把人放在伊甸園的生命樹前，表徵神要作人的生命。這些都可視為神恩典的制度。
然而，這一切都是為著成就神的定旨。因為神造人不僅有神的形像（恩典），並且得著神的管治權（行政）。因此，恩典制度是為著成全政治制度。而神命定人喫生命樹，不可喫知識善惡樹，並且不可獨居，必須接受神為他所造的幫助者作為配偶，這些也可視為神在人身上的政治和命定。
當主耶穌在地上時，我們也可以看見神這兩方面的工作。祂來作救主，拯救人脫離罪，這是恩典制度的工作。另一面，神藉著十字架的工作，來設立祂的權柄，建立國度，在地上執掌王權。這是神的政治。而蒙救贖的人，一面是神家裡的親人（弗二19），這是神的恩典；另一面，在神的家中有神的行政和管理，這是神的政治。
在啟示錄中，我們看見在新天新地中，有生命水的河、生命樹、以及神和羔羊的寶座。這描述三一神在祂元首權柄之下，將自己分賜給祂所救贖的人。這幅圖畫啟示，恩典和政治制度合一在主耶穌身上，並且恩典制度是為著成全政治制度。我們若服權柄，就能享受生命水的河；我們愈享受生命水的河，我們就愈能服元首的權柄。
我們需要經歷神的恩典，一早藉著晨興接受恩典的分賜，瞻仰祂的榮美（詩二七4），並在禱告中向祂敞開。而基督身體上的每一肢體都得了恩典（弗四7，羅十二6上），都是神諸般恩典的管家（彼前四10）。所以我們需要湧流活水的江河（約七38），為人代禱，彼此牧養，也藉著相調，使眾肢體得著顧惜。（林前十二23~25）
在神的行政方面，從亞當被趕出伊甸園（創三24）、刀劍不離開大衛的家（撒下十二7~14），及保羅和巴拿巴分開（徒十五37~39）等這些例子來看，落在神行政的手裡是一件嚴肅的事。神也藉著行政的手，叫我們驗證神的旨意（羅十二2），服在神的旨意之下。召會作為神在地上的代表，也有召會的行政。使徒行傳六章，使徒們經過禱告和尋求，設立了司提反和其他六位弟兄去管理飯食。這是召會的行政。使徒行傳十三章，巴拿巴和掃羅受打發出外作工，「他們既被聖靈差遣」（徒十三4上），這指明聖靈承認他們的打發，就是祂的差遣。
我們既認識神的行政以及召會的行政，就需要學習順服並忠信服事。求主憐憫我們，學習降卑自己、存心順服，接受成全和安排。另外，在服事上我們要忠信（提前一12），看見我們的地位是奴僕，不被絆跌，並且求主賜我們堅定持續的恩典。倪弟兄曾說：「基督徒的一生，就是在那裡學神的政治。我們活在地上作幾十年的基督徒，就是在那裡學，看神到底怎樣管治我們。我們千萬不要是一個作神兒女的人，卻又像是沒有人管的。……我盼望神的兒女，第一天，第一年，就能知道神的政治。這樣，他們在所走的路上，就能非常正直的往前面去。」《初信造就，下冊，第四十篇》
（李仲益、胡世傑、沈家本）
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