（讀經）在生命中作榜樣，使人在信心和愛心上得滋養

〔讀經心得 9〕

一、愛的囑咐與健康的教訓–關於神新約經綸的教訓

　在提摩太前書中，保羅首要的關切乃是「神的經綸」（提前一5~10），並且他交付青年同工提摩太的使命，同樣也是為神的經綸而與不同的教訓打仗。這個經綸是在信（faith）的範圍和元素裡得以開始而發展的（一4）。為著這經綸，保羅說提摩太是憑「信」作他真孩子；並且他囑咐的目的乃是愛（一5），這愛的產生也與「信」有關。在這裡我們就領悟到，保羅並不單單要提摩太進入「神經綸的教訓」，更是要這個青年人學習「活出神經綸的實際」。

　提摩太前書是保羅第一次在羅馬下監獲釋時所寫的。在獲釋之前，他先完成以弗所書、腓立比書、歌羅西書、腓利門書，甚至在保羅初次下監時，提摩太有一段時間也是與保羅同在的（腓一1，西一1，門一1）。在這四卷書裡，保羅已經將神經綸裡那些豐富寶貴的內容揭示出來。因此可以想見，當保羅在提摩太前書提到，不可「教導與神經綸不同的事」時，他的負擔必然不只在於講論、教導「神經綸的教訓」而已，更重要的是「活出神經綸的實際」。所以他沒有覆述「神經綸的內容」，反而在提前一章見證他如何實行神的經綸來作為榜樣。

　在提前一章，保羅陳明神經綸的方式令人印象深刻，並且滿了啟示。他並不是以道理的方式，而是以實際的方式來陳明。因為教導道理是一件事，將實際實行出來又是另一件事。保羅不是在教導神經綸的道理；反之，他是實行神的經綸。

　我們要怎麼知道我們是不是在實行神的經綸呢？最好的方式就是用結果來衡量我們的教導。若我們真是實行神的經綸，我們會帶進一種結果，就是「愛」（一5這囑咐的目的乃是愛），並且這愛是出於清潔的心、無虧的良心並無偽的「信心」。事實上，信和愛乃是信徒難以拆雙的優越美德，並且這「奇妙的信」與「超優的愛」，乃是三提書的結語。（多三15註1）

　另外一個重要的辭，是提前一章10節「健康的教訓」。健康含示「生命」，神新約經綸的教訓乃是健康的教訓，意即能供應生命，給人滋養與醫治。我們若真是活神的經綸，就必定是在信仰上「健康」。什麼是健康呢？簡單說就是「在消極上不受影響，在積極上滿有活力」。不健康的人容易生病。在召會有風波時，有人受絆跌軟弱與退去，這是因為「屬靈抗體」不夠，缺乏神新約經綸教訓的神聖供應。另外，神聖分賜的結果，也要使我們在實行神旨意的事上有活力。

二、神經綸福音的託付、見證與榜樣（提前一11~17）

　在提前一章8~11節，保羅把「律法與福音」拿來作對比。9~10節說：「知道律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的、不敬虔和犯罪的…、以及其他敵對健康教訓之事設立的。」律法就像是體溫計，暴露我們「真實的光景」是「不健康的」，是「有罪的」。但律法無法醫治人，這就是為什麼需要「福音」。所以主說：「強健的人用不著醫生，有病的人纔用得著…我來本不是召義人，乃是召罪人。」（太九12~13）

　保羅接著就在提前一章13節作見證，他從前是褻瀆神的、侮慢人的、不信無知的…，是罪人中的罪魁，然而「神榮耀的福音」在恩典和憐憫中臨到他，使他在基督裡「有信」又「有愛」（14），使他能「盡職事」（12）。保羅從以前的「不信」到「有信」，從以前的逼迫召會到「有愛」，從「罪魁」到「被派盡職事」，他確實是「被醫治而得健康」的人，所以能給所有信靠祂得永遠生命的人「作榜樣」（16）。今天，每一位接受神新約經綸之完全福音內容的信徒，都能經歷保羅以上同樣的實際。

　提前一章14節註1說到，憐憫和恩典是從主那裡臨到我們，信和愛是從我們回到主那裡。這是主與我們之間屬靈的來往。保羅活在神新約的經綸裡，成為生命的榜樣，有信又有愛；我們若同樣經歷神經綸的神聖供應，也就同樣能成為「信心和愛心」的榜樣。

　在舊約雅歌書中，信心和愛心是由兩乳來表徵，這是女子生命成熟的表顯。照樣，基督徒生命是否日益成熟？就看我們的「信心」和「愛心」是否更多得著發展。在雅歌四章，說到追求主的佳偶，兩乳好像百合花中喫草的一對小羚羊（5），這是說到追求的信徒，信心和愛心需在純潔信靠的生活環境中得加強與餧養。在雅歌七章，主對佳偶的珍賞說到，你的兩乳如同纍纍下垂的果子（7）。這是說到我們生命成熟到一個情形，我們的信心與愛心能活潑豐富的餧養別人。

　末了，第八章說到佳偶向主提說，「我們有一小妹；她的兩乳尚未長成：當我們的妹妹被人題親的日子，我們當為她怎樣辦理？」（8）這是成熟信徒與主同工，關心年幼信徒生命的長大，關心他們在信心和愛心上的發展。這裡成熟聖徒對年輕聖徒的關切，與保羅在提前一章所作活神經綸生命的見證，是同樣的負擔。對召會青年人最好的關切與扶持，就是作一個活在神經綸分賜之下的生命榜樣，如此我們的生活就對新的一代成為滋養的元素，使人在生命上長大，在信心和愛心上往前。

三、在生命中作榜樣，在神的經綸裡活出信與愛

　在提摩太前書一章，給我們看見不僅要教導神在信仰裡的經綸，更要我們留意該如何來教導？保羅留給提摩太的不是「上課方式」或「教訓式」的教導，乃是實行神經綸之「生命榜樣式的教導」，就是祂自己活出「信心」與「愛心」的見證。同樣地，他要提摩太在以弗所也要作榜樣。所以他說：「不可叫人小看年輕，總要在言語、為人、愛、信、純潔上，都作信徒的榜樣。」（提前四12）不僅保羅是榜樣，提摩太也要在言語（真理）的操練、在「信心」和「愛心」的發展上，都成為眾人的榜樣。

　這就是我們今天在召會中成全青年人所該留意的。我們並不是把事情都交到青年人手中，他們就能在召會中擔負責任。要緊的是，我們的活出必須是一個榜樣，能夠滋養年輕人，影響青年人如何活（實行）神的經綸。換言之，我們「信心的工作、愛心的勞苦、盼望的忍耐」，乃是一個活的榜樣，使人得著供應和滋養，而能留在神經綸的實際裡。

（陳建宏）

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