（讀經）神的標準與人性生活

〔讀經心得 4〕

一　神的標準

　提摩太前書第五章強調人性的生活。例如，提前五章一節至十六節提到對待不同種的人；五章十七節提到對於在話語和教導上勞苦的長老需要加倍的敬奉，指物質上的供給；另外，在五章二十三節，保羅並未用神奇的能力醫治提摩太，反倒以屬人的方式，鼓勵提摩太因患病要稍微用點酒。

　以上的事例都點出，第五章的重點是說到屬人的人性生活。但若是沒有神聖啟示，我們不容易明白這一段的記載，可能以為是一般倫常道德的講論。為此，如果我們要充分認識提前第五章的內容，首先需要對提摩太前書的主題有充分的認識，提前的主題是「神對召會的經綸」。提前一章三節說到「不可教導與神的經綸不同的事」，說出本書強調神的經綸，只是神經綸的內容要到第三章才揭示出來。

　提前三章十六節說到：「大哉，敬虔的奧秘，祂顯現於肉體。」這裡的「肉體」並不是指那人耶穌，乃指召會中的信徒說的，因為十六節的下半說到先被傳於萬邦，再被接去於榮耀裡，這個順序與主耶穌的歷史不同。所以，「祂顯現於肉體」並不是指神成為那人耶穌，乃是指神藉著召會彰顯出來。因此，神對召會之經綸的內容乃是神要藉著召會彰顯出來。這一個經綸說出神對召會的心意，並且照著上下文，這不單是召會將來的目標，也是現今神對召會的標準。

　所以，這一個經綸—祂顯現於肉體—應該定準我們召會中的事奉，我們的事奉需要達到此一標準。我們需要清楚認識召會生活不是僅僅一班人來在一起，作為蒙召的會眾，更應來在一起團體地彰顯基督，才搆得上神的心意。為此，保羅在提前四章七節就說需要操練以至於敬虔，這該是我們現今過召會生活的態度。

二　人性生活

　在神經綸的光中，我們就清楚明白保羅為何在提前五章要花許多時間講論人性生活，因為神的經綸是神要顯現於肉體（人性），就是要藉著召會中的信徒將祂彰顯出來，也就是要使祂神聖的屬性從我們人性的美德裡彰顯出來。因此，我們的人性是達到神的心意之不可或缺的憑藉。

　有人可能誤以為一個人若是屬靈，就失去屬人的人性，過如同天使一般的生活。但我們要認識，神沒有意思完全抹滅我們的人性；反而，越屬靈的人就越有人性，越顯出人性的美德。如同舊約時期的帳幕，它的主要的部分是由「皂莢木包金」建造成的。「金」表徵神聖的性情，「皂莢木」表徵變化過的人性，而「皂莢木包金」就說出神的建造乃是神與人的調和。不僅如此，在這幅圖畫中，支撐帳幕的不是金子本身，乃是皂莢木（人性）支撐金子和整個帳幕，這就看出人性在神的建造中是不可或缺的關鍵元素。

　另外，從聖殿的圖畫來說，聖殿的內部都鋪上木板，也說出在神的建造中，人性不只是不可或缺的，並且需要在神的建造中彰顯出來。應用到我們的召會生活，我們都需要被平衡，在召會中不單要追求神聖的性情，更要顯出變化過的人性。惟有如此，我們在召會中的服事才能達到神的標準。

三　建立性格

　提前五章九節也說到「記寡婦的冊子」。保羅在這裡並沒有向提摩太多加解釋這是什麼樣的冊子，似乎保羅一提這冊子，提摩太就立刻清楚明白，說出這必是在當時召會中習慣的實行。雖然聖經並未向我們說明冊子的大小、材質以及如何記錄等細節，但此一記載擺在聖經裡，就說出在聖經裡有一個冊子的原則。陳明當時事奉的原則，不單是要顧到召會中的聖徒，而且還不是憑著人的記憶力，乃是詳細記錄有需要的聖徒在冊上，照著冊子的記錄，忠信的服事聖徒。對於現今的召會生活，除了顯出人性的美德之外，我們的服事要得蒙稱許，還要有良好的性格，就是照著冊子忠信的服事，不掛漏主所託付給我們的群羊。

（林容丞）

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