（讀經）認識並經歷七靈

〔讀經心得 179〕

聖經中只有最末一卷啟示錄中，題及「七靈」（啟一4，三1，四5，五6）四次，是非常重要且關鍵的。尤其是在末期，即召會墮落的時期，我們不僅要認識七靈，更要深入經歷、享受且運用七靈。以下我們依序交通這四節相關經文，以追求、認識、經歷、享受並運用七靈。

啟示錄開卷的引言 —— 基督的啟示與耶穌的見證（一1~8）中，便題起七靈，「約翰寫信給在亞西亞的七個召會：願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的，從祂寶座前的七靈，並從那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督，歸與你們。」（一4，5）這裡的「那今是昔是以後永是的」，就是永遠的「父神」。「神寶座前的七靈」，就是神運行的靈，也就是「靈神」。「那對神為忠信的見證人，對召會為死人中的首生者，對世界為地上君王元首的耶穌基督」，（５）就是「子神」。這就是「三一神」。「七靈」，無疑是神的靈，因為四、五節將其列在三一神中。七既是神工作中完整的數字，七靈就必是為著神在地上的行動。在本質和存在上，神的靈是一個；在神行動加強的功用和工作上，神的靈是七倍的。就如撒迦利亞書四章二節的燈臺，在存在上，是一個燈臺；在功用上，是七盞燈。約翰寫啟示錄時，召會已經墮落，世代又是黑暗的。所以，神在地上的行動和工作，需要神七倍加強的靈。在馬太福音二十八章十九節，三一神的次序是：父、子、聖靈。在這裡，次序更改了，神的七靈列在第二位，不在第三位。這啟示神七倍的靈功用加強的重要，多次強調「那靈的說話」，（二7、11、17、29，三6、13、22，十四13，二二17）證實這點。其他書信開頭只題恩典與平安從父和子歸與受信者；這裡說恩典與平安從父和子，也從靈分賜給眾召會。這也表明為著神的行動，極需那靈，以對抗召會的墮落，所以我們今日也要特別看重、應用、經歷並享受七靈。

第二處，主要約翰對撒狄召會的使者說，「那有神的七靈和七星的，這樣說，我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。」（三1）這裡「撒狄」，原文意餘數，餘剩者或恢復。就表號說，在撒狄的召會預表從改教至基督再來時的「更正教」。改教運動是神對背道羅馬天主教（由墮落的推雅推喇召會所表徵）的反應。改教是由少數餘剩的信徒完成的，因此是餘剩者所帶進的恢復。神的「七靈」是為著使召會加強的「活」，「七星」是為著使召會加強的「亮」。對於在以弗所的召會，基督是那手中握著七星，在七個金燈臺中間行走的。初期的召會需要基督的照顧，召會的領頭人也需要祂保守的恩典。對於在士每拿的召會，基督是那死過又活的；受苦的召會需要基督復活的生命。對於在別迦摩的召會，基督是那有兩刃利劍的；墮落、屬世的召會需要基督審判並擊殺的話。對於在推雅推喇的召會，基督是那眼目如火焰，腳像明亮之銅的；背道的召會需要基督的鑒察和審判。如今對於在撒狄的召會，基督是那有神的七靈和七星的；死沉、改革的召會，需要神七倍加強的靈，以及發亮的領頭人。這七倍加強的靈是活的，是死的字句知識所永遠不能頂替的。（林後三6）

第三處，是在論到「將要發生的事」（啟四1～二二5）中，「有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。」（四5）這裡的「七盞火燈」，是以出埃及記二十五章三十七節和撒迦利亞書四章二節燈臺上的七燈為依據。七盞火燈，就是神的七靈，表徵神七倍加強之靈的光照與鑒察。在出埃及記二十五章和撒迦利亞書四章，表徵神的靈在神行動中所發光照的七燈，乃是為著神的建造，或為建造帳幕，或為重建聖殿。這裡的七燈是為著神的審判，至終也要帶進神的建造，就是新耶路撒冷的建造。

第四處，也是最末的一處，「我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。」（五6）這「四活物」，指我們（神揀選、救贖的人）越經歷神作吹動的風、覆庇的雲、焚燒的火、和光耀的金銀合金，我們就越被神聖的生命點活，成為四活物。四這數字與神的創造有關，（賽十一12，耶四九36，啟七1）並且表徵人作為神的造物。四活物不算為個別的四個，乃算為一組，一個實體。作為四活物，他們乃是在寶座上的那人（結一26）團體的彰顯。四活物有人的樣式，寶座上的神也有人的樣式，這指明神的中心思想和祂的安排都與人有關。（創一26，詩八4~8）根據本章所揭示的異象，人是神彰顯祂榮耀的憑藉，人是神在地上行動的憑藉，人也是神在寶座上行政管理的憑藉。神用風、雲、火、金銀合金，點活我們，好得著人作祂彰顯、行動和行政的憑藉。（錄自結一5註1，2）在四章裡，諸天之上的景象是以神的寶座為中心，神坐在其上，預備好執行祂宇宙的行政，以完成祂永遠的定旨。在五章這裡有基督升天後諸天之上同樣的景象。長老中有一位向使徒約翰引薦基督是猶大的獅子，但祂向約翰卻顯為羔羊。是獅子，祂是抵擋仇敵的戰士；是羔羊，祂是我們的救贖主。祂爭戰是為救贖我們，如今祂已勝過仇敵，並為我們成功了救贖。對仇敵，祂是獅子；對我們，祂是羔羊。所以祂是獅子羔羊。關於救贖，基督升天後就「坐在」諸天之上神的右邊；（來一3，十12）關於神行政的完成，祂在升天裡仍然「站立（著）」。「（七）角」象徵爭戰的力量。（申三三17）基督雖是救贖的羔羊，卻有爭戰的角。祂乃是爭戰的救贖主。祂的爭戰在神的行動中是完整（完全而完整）的，如七這數字所表明的。「（七）眼」是為著鑒察並搜尋。基督是救贖的羔羊，有鑒察並搜尋的七眼，為著執行神對宇宙的審判，以成就神永遠的定旨，這要完成於新耶路撒冷的建造。所以，撒迦利亞三章九節預言祂是石頭，就是帶著七眼，為著神建造的頂石。（亞四7，直譯）這七眼就是神的七靈，奉差遣往普天下去，遍察全地的。（四10，見結一14註3）按希臘文文法，「就是」的前述辭是七眼，所以神的七靈，只指羔羊的七眼，不包含祂的七角。

以上四方面與七靈相關的經節清楚啟示：一、那靈在眾地方召會裡，需要七倍加強，以克服、勝過各面的難處，也特別將七靈（靈神）由第三位提到第二位，以顯示神七倍的靈功用加強的重要；二、對改革的召會，召會的行為，按名是活的，其實是死的，必須由七靈和七星（使者，領頭者）來帶領；三、現今正在發生的事，必須要有七盞火燈，就是神的七靈，表徵神七倍加強之靈的光照與鑒察，而帶進神的建造，就是新耶路撒冷的建造；四、惟有獅子（爭戰、得勝）羔羊（救贖），就是得勝並救贖的基督，揭開神經綸的奧祕。像是剛被殺過的羔羊，有七角和七眼就是神的七靈，為著鑒察並搜尋，奉差遣往全地去的。我們今日要作得勝者，就必須按這四方面啟示，運用、經歷並享受七靈。阿們！

（董傳義）

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