（讀經）成全與完全
〔讀經心得 178〕
馬太福音五章末段論到國度子民的律法，（太五17～48）其中題及兩個重要詞「成全」（17，18）和「完全」（48），顯示國度子民的律法的目的，前者（17，18）是成全律法，而後者（48）是使人完全，兩者是一。
先論成全（注意，十七、十八兩節的「成全」是不同字，字義也有差別）是國度子民的律法這段的破題，「不要以為我來是要廢除律法或申言者；我來不是要廢除，乃是要成全。我實在告訴你們，即使到天地都過去了，律法的一撇或一畫，也絕不能過去，直到一切都得成全。」（17，18）這裡「成全」（Gk4137，應驗、使充滿、被充滿、實現）律法的意思是：（一）基督在積極方面遵行了律法；（二）基督在消極方面藉著十字架的代死，滿足了律法的要求；（三）在這一段裡，基督以祂的新律法補充了舊律法，正如祂不斷的說“但是我告訴你們”（22，28，32，34，39，44）所表明的。二十節的「我告訴你們」，接續的話不是補充舊律法，而是指新約“超凡的義”。（詳見20註1）基督遵行了律法，使祂有資格藉著祂十字架的代死，滿足律法的要求。基督藉著祂十字架的代死滿足了律法的要求，帶進復活的生命以補充律法，完滿的成全律法。舊律法，就是較低的律法，帶著要人遵行的要求，並人必須受懲罰的條件，已經過去。國度的子民是父的兒女，現在只需要憑著復活的生命，就是父永遠的生命，成全新律法，就是更高的律法。舊律法是藉摩西賜的，新律法（主要內容：恩典和實際）是基督親自頒佈的。（約一17）關於律法，有“誡命”與“原則”兩方面。律法的誡命，因著主來得了成全和補充；律法的原則，照著神新約的經綸為信仰（即「神兒子的信」，加二20）的原則所頂替。簡單的說，舊約律法被基督頂替了。
十八節的「即使到」，直譯，直到。與下文之「直到」同。「天地都過去」指千年國之後，新天新地來到，舊天舊地就要過去。（啟二一1，來一11，12，彼後三10～13）律法所論到的，只到千年國末了；申言者所論到的，則伸展到新天新地。（賽六五17，六六22）這就是十七節題到律法和申言者，而十八節只題律法，不題申言者的原因。「成全」（Gk1096，生成、作成、發生、變成、成為）是本節最末一個字（或詞），含示律法的一撇或一畫，也絕不能過去，直到千年國末了。
十九節到四十八節論到主補充律法；先補充兩節與公義和律法相關的經文，「耶和華的典章（屬律法）真實，全然公義。」（詩十九9）和「原來律法的總結就是基督，」（羅十4）作基礎。然後談二十節的「義」，不僅是指救贖的基督，因我們相信接受祂，在客觀方面成為我們的義，使我們在神面前得稱為義；（林前一30，羅三26）更是指內住的基督，從我們裡面活出來，在主觀方面作我們的義，使我們在今天活在國度的實際裡，並在將來進入國度的實現裡。這主觀的義，不是藉著僅僅成全舊律法，乃是藉著成全新王在這段話裡所賜諸天之國的新律法，以補充舊律法而得著的。國度子民照著國度新律法所得的義，超過經學家和法利賽人照著舊律法所得的義。我們天然的生命，不可能得著這超凡的義。這樣的義，只能由更高的生命，就是基督復活的生命，產生出來。這樣的義，就是比作婚筵禮服的，（二二11，12）使我們夠資格，有分於羔羊的婚筵，（啟十九7，8）並在諸天的國實現時承受諸天的國，也就是在將來進諸天的國。
經學家和法利賽人的義，乃是他們憑人的生命，照著舊的字句律法，所行字句的義，而國度子民這超凡的義，乃是他們憑基督作生命，照著新的生命律法，所活出生命的義，在性質和水準上，都遠超過經學家和法利賽人所行那沒有生命的義。二十一節到四十七節，主題出六節舊約律法，都引自摩西五經，由「殺人」（太五21）、「姦淫」（27）、「休妻」（31）、「起誓」（33）、「眼還眼」（38），直到「愛鄰舍」（43），主在此所頒佈國度的新律法，補充了舊時代的律法，主要是恢復到神起初的計畫，（如31，十九4～6），更廣義地說，乃是恢復到基督。（恩典和實際，約一14，17，三16，羅十4，約壹四8）
本章總結於，「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太五48）國度子民要「完全」（Gk5048，使之完全、完成、被成就、成熟的、成年的），像他們的天父完全一樣，乃是指在祂的愛裡完全。他們是父的兒女，有父的神聖生命和性情，因此能像父一樣完全。國度新律法的要求，比舊時代律法的要求高得多。這更高的要求，只能藉著父神聖的生命，不能憑著自己天然的生命達到。諸天的國乃是最高的要求，父神聖的生命也是最高的供應，以達到這要求。福音首先在馬太福音裡，題出諸天之國的最高要求，末了在約翰福音裡，給我們天父神聖生命的最高供應，使我們能過諸天之國最高的生活。在五至七章所論國度新律法的要求，就是重生的國度子民裡面新生命（神聖生命）的彰顯。這要求開啟了重生子民裡面的所是，藉此給他們看見，他們能達到如此高的程度，能過如此高的生活。
本節的「完全」字原文也有「成全」之義，如在約翰十七章二十三節，「我（主）在他們（門徒）裡面，你（父神）在我裡面，使他們被成全成為一，叫世人知道是你差了我來，並且知道你愛他們如同愛我一樣。」（約十七23）是非常重要的經文，內在（隱藏）的將“父與子與門徒”三者“互相內在”，（生命）聯結在一起，就是使門徒「被成全成為一」（詳見“使我們成為一”）唯一的路，可作前面交通的補充、充滿和充實；然後外在（公開）的「叫世人知道是你（父神）差了我（主）來」，這裡的「差」，可參考另一節「那差我（主）來的是與我同在，祂（父神）沒有撇下我獨自一人，因為我始終作祂所喜悅的事。」（八29）接著又題到“愛”（「神就是愛」，約壹四8），「並且知道你愛他們如同愛我一樣。」因為父愛子，已將祂的生命、性情、豐滿和榮耀賜給子，使子彰顯祂。父也照樣愛子的信徒，將祂的生命、性情、豐滿和榮耀賜給他們，使他們能在子裡彰顯父。這是一個榮耀的故事，也是一個愛的故事。
上面題起四節經文（太五17，18，48，約十七23）的總結，藉「成全」與「完全」兩個詞，使我們實際領悟，由舊約摩西所頒字句律法，到新約耶穌基督加上充滿祂自己，來成全律法，使我們完全像天父完全一樣。其實，成全律法就是，「你（我）們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命，」（西三3，4）「你們既然接受了基督，就是主耶穌，在祂裡面已經生根，並正被建造，且照著你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢著感謝，就要在祂裡面行事為人。」（二6，7）這樣的行事為人，就是成全律法，且像父神一樣完全。阿們！
（董傳義）
