（讀經）兩位寡婦經歷的啟示

〔讀經心得 168〕

　舊約列王記有兩位大申言者：以利亞（原文意耶和華神，王上十七）和以利沙（原文意神是拯救，十九19）。由他們名字的意思便知道，以利亞預表耶和華神（舊約的神）而以利沙預表耶穌基督（新約的神），再從下面兩件事蹟，更清楚得著證明。另外聖經中寡婦總是預表軟弱又在地上無依靠的人，但是這樣在地上卑微、無助的人往往是神特別眷憐的，她們對神有特別且豐富的經歷，有時也預表新約裡單純愛主、跟隨主的信徒。

　列王記上、下兩卷各有一個寡婦的例子；前例是以利亞向寡婦要水和餅，（十七8~16）而後例是寡婦向以利沙哀求，「有債主來，要取她的兩個兒子作他的奴僕。」（王下四1~7）由此兩例可看出，以利亞（師父）預表耶和華神 ── 父神，要人奉獻、敬拜祂；而以利沙（徒弟）預表耶穌基督 ── 子神，來救贖、幫助人。我們將這兩例擺在一起默想、反復思想，可以得著更深的領悟和啟示，非常值得我們深入追求和效法（實行）。

　先看列王紀上十七章，以色列地乾旱，連基立溪都乾了，神要以利亞去西頓的撒勒法受一個寡婦的供養。寡婦已是自顧不暇，怎可能再供養神的申言者？但當以利亞把神的話告訴她（注意：下面這段話是“神的話”），「求你用“器皿” （預表魂）取點水來給我喝。她去取水的時候，以利亞又呼叫她，說，求你帶點餅來給我。」（王上十七10，11）這話含有很深奧的屬靈意義：以利亞（代表神）分兩次求（神要我們多次、多面奉獻給神）這寡婦，先求「水」 ── 預表「那靈」，（約七39）即「賜生命的靈」，（林前十五45）當她用魂（器皿）去取（盛裝）水時，（注意：用靈接受，用魂盛裝）祂又求她帶點「餅」 ── 預表生命的供應（主是「生命的糧」，六25，其實主也是「話」，一14，六63；吃「大麥餅」，預表在復活裡把我們調和、建造成一個，9註2），表示當我們將那靈盛裝到魂裡時，主又把祂的話（婁格斯）接續賜給我們（的魂），這是我們在操練靈時，尤其是預備申言時，主會把祂的話隨靈一併賜給我們的魂，使我們能「傳道」（太四17）、「講道」（可二2），是許多聖徒的經歷。她照話而行，則罈內的麵（預表基督的人性生活）必不用完，瓶內的油（預表那靈）必不短缺，直到神降雨的日子。罈和瓶都預表我們這人是神的器皿以盛裝祂，我們只要憑信，像寡婦一樣無依無靠地照申言者的話去行，盡量照需要取用基督人性和那靈的豐富，我們就必經歷，那靈的包羅萬有和基督完美人性的供應是取之不盡、用之不竭的（暗示，主觀經歷奉獻不僅不會用盡，還會越獻越豐富、越多面）。不但供應了申言者，也養活了自己和兒子（預表召會）。這是我們實行牧養的共同見證。（大本詩歌488首）

　列王紀下四章，又記載一位丈夫死了的申言者門徒的妻子（丈夫原來是舊約的“申言者門徒”，妻子卻變化成新約的“傳福音者”，還福音債），哀求以利沙（代表主耶穌）救她出債主的手。以利沙問她家裡有什麼？婦人答得好，「家中除了一瓶油之外，沒有什麼！」（王下四2）這話對我們傳福音是極重要的，我們不靠學識、口才、知識……，只憑靈；這也指明，我們今日在召會裡的光景，除了盛裝那靈的器皿（預表魂）外還有什麼？既沒有別的可依靠，我們就該聽從申言者的話，到外面去向鄰舍借空器皿（代表福音朋友），表徵向鄰舍傳福音，不要少借（指接觸、邀請朋友，越多越好），要盡力廣傳福音。借器皿不作別的，只從原來自己的一瓶油將油倒在借來的器皿中，越倒越有得倒，直到所有器皿都滿了，油才止住。福音的靈也是越傳越有得傳，越傳越豐富；只嫌借的器皿（福音朋友）少，油（那靈）不會不夠倒；這是我們傳福音的共同經歷。凡沒有經歷的聖徒們，不妨照主的話試試看；不過莫忘，我們和這寡婦一樣，除了這一瓶油之外，沒有別的可用、可靠的。

　以上兩個事例的寡婦都有兒子，（王上十七12，王下四2）第二個寡婦甚至有“兩個”兒子，暗示可以配搭、見證並建造，更進一步喻示，無論我們多幼嫩、多軟弱、多貧乏如寡婦，仍有兒子（新人）要照顧、餵養，且這兩例先後次序的安排頗堪玩味，似乎暗示，我們今天在地上就像寡婦，那樣無依無靠，經歷將僅有的奉獻給神（以利亞預表神），以應付神的需要，結果反而得著神無限的供應，享受神無窮的豐富，不僅自己得飽足，也使家人（召會）得供應和滿足，這例也可以預表我們服事、供應小排或小區的聖徒；並照主（以利沙所預表基督）的話，運用我們內住的「那靈」（約七39；即「賜生命的靈」，林前十五45），出外接觸人、傳福音、餵養和牧養人，無論覺得自己是多幼嫩、多不夠，總經歷越用越多，越講越有，正是「神所差來的，就說神的話，因為祂賜那靈是沒有限量的。」（約三34）如此就能結出神聖生命的兩類果子：基督徒之美德的果子（加五22，23）以牧養人，和憑著生命之靈重生人的果子（約十五16）以擴大基督的身體。阿們！　　　　　　　　　　　

（董傳義）

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