（讀經）謙讓宜人，主是近的；一無罣慮，將所要的告訴神
〔讀經心得 166〕
腓立比書的主題是經歷基督-以基督為生活、為榜樣、為目標、為能力及祕訣。其最末一章論到以基督為滿足的祕訣，(腓四1~20)尤其是五至九節，我們所經歷基督的美德，乃是活基督之生活的彰顯，主要不在道理(知識)，而主要在於主觀經歷、享受和彰顯基督，而且要活出基督身體(召會)的生活。簡單地講，本章的負擔不該只用「說」的(用魂、知識的道理)，更該用「活」的(用靈、生命的生活)。這點可由第四章第一節，「我的喜樂和冠冕-親愛的，你們要這樣在主裡站立得住。」(1)之後，立即題起兩位在福音上曾與使徒同工的姊妹有不和的難處，而勸她們要「在主裡思念相同的事」(2，二2)，也「求你這真實同負一軛的，幫助她們。」(四3，林後六14)而看出，保羅的負擔是將他所講、所教導的，能在召會中，有真實的經歷、實行，和有(團體的)實際與彰顯。
接著，保羅講到生活中優越的美德。(腓四5~9)顯然，保羅藉著前段的事蹟作背景和事例(2~4)，來加強、補滿更深奧的啟示；不僅為著認識和知道真理，更是為著聖徒都能經歷、享受，並用信實化它。
本文只交通這段最前面三節：「當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裡，保衛你們的心懷意念。」(5~7)先談前兩節是活基督之生活彰顯的頭兩面。五節的「謙讓宜人」，即待人合理，體諒，顧到別人，不嚴格要求合法的權利。這與私圖好爭、貪圖虛榮，（二3）並發怨言、起爭論（14）相對，乃是基督自己從信徒活出的優越美德。「近的」指在空間和時間上都是近的。就空間說，主對我們是近的，是很便當的幫助；就時間說，主與我們是近的，不久就要來。六節的「罣慮」，即憂慮，來自撒但，是人生活的總和，攪擾信徒活基督的生活；「謙讓宜人」來自神，是活基督之生活的總和；二者完全相反。「感謝」不是用「和」，乃是「帶著」。我們的禱告和祈求，都該「帶著」，表示連帶一起配合；暗示臨及我們的每件事，都是神允許或命定的，應該對主「感謝」，將它聯合、連結於神，這是生活實行的秘訣。
這兩節分別是對人要「謙讓宜人」；對自己要「一無罣慮」。兩者的實行、經歷是各有竅門：前者是「主是近的」，後者是「凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神」；前者主已為我們完成，只要隨時隨地運用、取用即可；而後者卻要我們凡事(無論大、小事，團體、召會或個人的事)藉著禱告、祈求，帶著感謝，將所要的告訴神。「告訴神」直譯「給神知道」，重點不在讓神知道，因為祂是無所不知的；而重點是在「給」這字，常譯作「與…同在」，(如約一1，可九19)表示向前的動作，有活的聯合並交往之意，含示交通。生活中遇見的人、事和物都該藉著禱告(一般的)、祈求(專一的)，帶著感謝，將我們所要的和神聯合，尤其是連於神的旨意和經綸。
若真操練、實行五、六節講的生活中優越美德最前兩項，然後就有七節所講的「神那超越人所能理解的平安」，在禱告、祈求和感謝中與神交通的結果，乃是得享神的「平安」。神的平安實際上就是平安的神自己，（四9）藉著我們禱告與祂交通，注入我們裡面，抗拒苦惱，化解罣慮。（約十六33）「保衛」或，守衛。平安的神在基督裡，在我們的心懷意念前巡查，保守我們平靜安寧。「心懷」是源頭，「意念」是發出。總之，我們在日常生活中操練謙讓宜人，主是近的；一無罣慮，將所要的告訴神。就能真實經歷、享受神那超越人所能理解的平安，在基督耶穌裡，保衛我們的心懷意念，而活出生活中神優越的美德。阿們！
（董傳義）
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