（讀經）人和主耶穌的互問

〔讀經心得 164〕

　路加福音二十章是很特別、可經歷的一章，它的內容大致和馬太福音二十一章到二十三章與馬可福音十一、十二章的內容重覆（見恢復本串珠；馬太福音比路加福音早寫約二十年；馬可福音寫在路加福音之後），但不表示路加是抄自馬太福音，反而有保羅的思路、負擔和目的，我們不難讀出，本章是從人的三個問題：權柄（路二十2）、納稅（22）和復活（27，33）切入，然後主接著問他們一個「問中之問」（太二二42註1）作總結。不過我們讀這三卷福音書（太、可、路）時，可藉仔細對比，尋得它們之間的不同（指其重要點、主要負擔的差異和屬靈的目的）。

　本章是以「問和答」（Q&A）的方式表達，不只對信徒，連對外邦人也有深刻印象，這裡突顯人的虛偽與反對主，和主的智慧與愛世人，其中共有人提出的三個問題，（路二十2～19，21～26，27～40）和最末的主題出祂的”問中之問” （41～47）。人的頭一個問題與「權柄」有關。祭司長（代表宗教）和經學家（代表學界）同長老（代表猶太人）上前來，對主發問說，「你仗著什麼權柄作這些事？給你這權柄的是誰？耶穌回答他們說，我也要問你們一句話，你們且告訴我，約翰的浸，是從天上來的，還是從人來的？」（2～4）顯然主的職事比祭司長和經學家同長老更有權柄，令他們驚奇而問此問題。因為他們的心不單純，主就不直接答覆他們，反問他們，「約翰的浸，是從天上來的，還是從人來的？」（4）他們商議後答覆主，「不知道是從那裡來的。耶穌便對他們說，我也不告訴你們，我仗著什麼權柄作這些事。」（7，8）主對不誠實的人，不說真理。因為主曾說：「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，免得牠們用腳踐踏珍珠，並且轉過來撕裂你們。」 （太七6）

　接著主說一個葡萄園的比喻，（路二十9～20）是馬太和馬可兩卷福音也都提起，（太二一33～46，可十二1～12）這三處雖都提及主對百姓引用舊約經文，（路二十17，18，太二一42，可十二10，11）但只有路加用了三處，（詩一一八22，賽八14，15，但二34，35）特別加上但以理書部分「那石頭掉在誰身上，就要把誰砸得粉碎，簸散如糠秕。」強調這表徵從寧錄到敵基督之整個人類政權的完全毀滅，對那些不信且反對主的人嚴重地警告。

　奸細問主第二個問題：「我們納稅給該撒，可以不可以？耶穌看出他們的詭詐，就對他們說，拿一個銀幣給我看，這銀幣有誰的像和號？他們說，該撒的。耶穌說，這樣，把該撒的物歸給該撒，把神的物歸給神」（路二十22～25）十九節，主耶穌沒有拿出羅馬錢幣，卻叫他們拿一個給祂看。他們持有羅馬錢幣（暗示在羅馬管治之下），所以被主捉到了。二十一節後半，「該撒的物歸給該撒，把神的物歸給神。」的前半句是按該撒政府的規定，納稅給該撒；後半句是按出埃記三十章十一至十六節，將半舍客勒銀子納給神，並按神的律法，將所有的十分之一獻給神。這句主的話如今仍該應用在我們身上。

　向來說沒有復活的撒都該人，問主第三（表徵復活的數字）個問題，（27～33）正式進入本章主題。這裡最重要、最關鍵主答覆的話，「今世之子有娶有嫁，惟有算為配得那時代，並配得從死人中復活的，也不娶也不嫁；因為他們不能再死，和天使一樣；」（34～36上）三十四、三十五節啟示，今世有娶有嫁，但來世－國代時代，人已有生命的復活，（約五29，路十四14，啟二十4，6）也不娶也不嫁；因為他們不能再死，和天使一樣，都是永遠生命裡的永遠福分和享受，給那些算為配得的信徒。（十八29，30，太十九28，29）三十六下到三十八節作總結：一、我們既是復活之子，就為神的兒子。（36下）二、摩西「稱主為亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」（出三6，15，16）時，就指示明白了。所以，「神不是死人的神，乃是活人的神，因為在祂，人都是活的。」（路二十38）這裡主不僅正確解釋摩西的話，（37）還更合適應用在當下的情形，使人相信神是活的，人（包括在場的人）也都是活的。

　主接著問他們，「人怎麼說基督是大衛的子孫？詩篇上，大衛自己說，“主對我主說，你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。”大衛既稱祂為主，祂怎麼又是大衛的子孫？」（41～44） 從一節開始，基督末次上猶太教的中心耶路撒冷（因主在殿裡）時，被祭司長、長老、法利賽人、希律黨人、撒都該人和律法師所包圍。他們竭力用難解、詭詐的問題陷害祂。首先，代表猶太宗教權柄的祭司長，和代表猶太人權柄的長老，問祂關於權柄的問題。這是根據他們宗教的觀念而有的問題。其次，基要派的法利賽人和熱心政治的希律黨人，問祂關於政治-納稅的問題。第三，摩登派的撒都該人，問祂關於基本信仰－復活的問題。祂用智慧回答了他們一切的問題後，就問他們一個關於「基督」的問題。這是「問中之問」。他們的問題牽涉到宗教、政治和信仰；祂的問題乃是關於基督，祂是萬有的中心。他們懂得宗教、政治和信仰，卻忽略了基督。因此主問他們，這問中之問，每個人都必須答覆；人若不認識、不接受也不經歷基督，那其他問題都是白問、徒然了。然後，主引用大衛自己在詩篇上說的話作答，基督是神，在祂的神性裡，祂是大衛的主；基督也是人，在祂的人性裡，祂是大衛的子孫。關於基督的身位，法利賽人只有一半的聖經知識，只知道主按著祂的人性，是大衛的子孫。他們缺少另一半的知識，就是基督按著祂的神性，是神的兒子。最後，主對門徒說，要提防經學家，他們只字面讀經，卻不認真實行神的話，尤其是假意作很長的禱告，卻未曾在靈裡與主有交通、往來。這是我們務必避免的。阿們！

　（董傳義）

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