（讀經）彼此洗腳的需要和結果

〔讀經心得 159〕

　倪柝聲弟兄曾說過：「在基督徒“彼此的服事”中，沒有一件比“洗腳”更重要、更寶貝的。」這話對召會負責聖徒非常重要且需要，對我個人而言，更是令我吃驚、詫異，因為我近五十年來，沒有這種看見，更沒有實際經歷（或許因為我個人從未參加過“洗腳聚會”）。其實，那是因為我對洗腳沒有正確屬靈的認識，我必須重新認真研讀主講（洗腳）的話（約十三），且要更深入認識和經歷主的話。約翰福音前段，一至十三章，說到主如何是神自己，是神子，來成為肉體，將神帶進人裡面，作人的“生命”（重在個人），以產生召會“生活”（重在團體）。後段，十四至二十一章，說出主如何是人子，經過死與復活，將人帶進神裡面，使人和神、神和人建造在一起，成為相互的住處。十三章是前一段的結尾，是分界線，也是轉捩點；特別注意，主在本章為著召會（身體）生活，有兩個極關鍵的吩咐：「彼此洗腳」（14）和「彼此相愛」（34）；兩者都用“彼此”，表明洗腳和相愛都不能憑個人操練、經歷，必須是團體的，在召會，即在身體裡學習（有榜樣）、操練才行。我們也應該注意它們之間的關連與關係，不過本文專注於彼此洗腳。

　約翰十三章一至三節講到主洗腳的背景，尤其一節強調祂「知道自己離世歸父的時候到了」和他「愛門徒到底」，（1），暗示，主作事有父命定的時間，和祂愛門徒到底，連人最低、最髒的腳（接觸地，容易弄髒〔但不是罪〕），主都顧到。另外，愛到底暗示，主即將離開門徒之前，特別題到彼此洗腳和彼此相愛；兩者，相愛是目的，洗腳是過程（手續），照理應將目的-相愛放在手續-洗腳之前才對（如擘餅，將吃餅-目的，放在喝杯-手續之前），但門徒（代表我們）真正的難處或迫切需要的，卻是彼此洗腳，所以主在此把洗腳擺在相愛前面，以突顯其重要、急切。這點也可由本章中主講洗腳用了三十節，而相愛只用了八節可證。回到二節暗示，魔鬼的工作與父的時間配合（注意：父的時間、主的工作，常有魔鬼的打岔與攻擊配合）；三節主又「知道父已將萬有交在祂手裡，且知道自己是從神出來的，又要往神那裡去」，所以主「就起身離席，脫了外衣，拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆裡，就開始洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。」（4，5）這裡每句話都有它的屬靈象徵，「起身離席」象徵下寶座（地位）；「外衣」象徵主彰顯出來的美德和屬性。因此「脫了外衣」象徵祂脫去“祂彰顯出來的所是”。「束腰」表徵祂以謙卑約束、限制自己。（參彼前五5）

　祂隨後把水倒在盆裡。這裡洗滌的「水」，根據聖經它有三面屬靈的象徵：1.聖靈。「祂便救了我們，並不是本於我們所成就的義行，乃是照著祂的憐憫，藉著重生的洗滌，和“聖靈”的更新。」（多三5）聖靈是神聖的人位，在神聖的元素裡洗滌並更新我們，使我們成為有神性情的新造，在神永遠的生命裡作神的後嗣，承受三一神一切的豐富。2.話。「現在你們因我講給你們的“話”，已經乾淨了。」（約十五3）本節清楚表明主講給我們的話，可以洗淨我們。3.生命。「祂使我們夠資格作新約的執事，這些執事不是屬於字句，乃是屬於靈，因為那字句殺死人，那靈卻叫人活。」（林後三6）「那靈」，就是經過過程，成了賜生命之靈（林前十五45）的三一神終極的表現，將神的生命，就是神自己，分賜到信徒和使徒裡面，使他們成為新約（生命之約）的執事。因此，他們的職事乃是憑著賜生命的靈，用那是生命的三一神構成的。「叫人活」或，賜人“生命”。主藉著聖靈的工作，活話的光照，和內裡生命之律的運行來給我們洗腳。

　後來，「彼得說，你絕不可洗我的腳，永遠不可。耶穌回答說，我若不洗你，你就與我無分了。」（約十三8）這裡主的話是極嚴重的，突顯主替我們洗腳和我們是否與主有分，有密切的關係；主是聖靈（林後一17），話（約一14）和生命（十四6），所以「與主無分」，表示得不著聖靈、話和生命，其實就是與主（神）分開（無關）。

　所以，我們要洗別人的腳，自己至少要先滿足兩個要件：一、向主和召會（身體）完全敞開，欣然接受主和其他聖徒的洗腳。二、必須隨時準備有水，以主為榜樣，幫助其他聖徒洗腳。留意：洗腳雖然是洗掉污穢、骯髒，卻不是定罪、指正和責備，而是用聖靈、活的話和得勝的生命供應需要的聖徒，藉著「重生的洗滌，和聖靈的更新」（多三5），以維持、加強甜美、通暢的（身體）交通，為著召會的生活。主補充說，「我是主，是夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。」（14，15）主指出自己特別示範作榜樣，是要我們去作-彼此洗腳。最後祂再強調說，「你們既曉得這事，若是去行就有福了。」（17）這裡的「有福」和馬太五章二節的同字，有“快樂”的意思（指生命得滿足、發展）；關於洗腳，光曉得不夠，更要去作，才真有福。

　接著還有一段（18~30）可視為洗腳的結束，論到賣主的例子，猶大被洗滌，卻不在交通裡。十八節，主知道所揀選的是誰且要應驗詩篇四十一篇，「同我吃（直譯，咀嚼）飯的人，舉起腳跟踢我。」（詩四一9）這話是指猶大出賣祂，而且叫門徒「到事情發生的時候，可以信我是。」（約十三19）主應驗經文，主要是叫門徒可以信“主是”（不被負面事失去信心）；主不只是“彌賽亞”，（一41註1）更是“耶和華”-我是，（出三14註1）這是信的焦點、核心（中心）。十九至三十節記載，主如何為猶大洗腳，不過主沒有明言對付、定罪猶大，雖然主隱藏地指出猶大（21，26，27），大多數門徒仍猜不透，（22）由此可見，為犯背叛主那麼嚴重的罪者洗腳，主仍然未明言說出，這是我們彼此洗腳的基本原則。

　總之，缺了屬靈的洗腳，就無法真實彼此相愛，基督徒生活也就沒路可以實行，召會生活的實際也無法實現。但願我們天天有新鮮屬靈的經歷，叫主與我們同得“安息暢快”。（羅十五32）這段話是保羅講外邦與猶太聖徒的交通（25~33）的結語，當然也是屬靈彼此洗滌、相愛的最終結果。

（董傳義）

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