（讀經）談夫妻的屬靈關係與其發展

〔讀經心得 137〕

　聖經中題及的人際關係很多，其中最早的就是夫妻關係（創二16~24）因為它豫表神和人的關係，而且又涉及生命的接枝、傳續和繁增。不過凡神越是看重、關鍵的，在人眼中就越是輕看、不尊重、不遵守，因為撒但刻意在破壞。我們今日在主恢復裡的聖徒要特別注意、儆醒，不要受撒但欺騙，隨從這世代。

　聖經中頭一卷論到夫妻關係的是創世記，其中第一句和夫妻相關的話是，「耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個幫助者作他的配偶。」（18）這是神達成祂造人目的手續的最關鍵一步，乃是將祂自己作到人裡面，使人成為祂的補滿。亞當在此豫表神在基督裡是真正、宇宙的丈夫，正為祂自己尋找妻子。（羅五14，參賽五四5，約三29，林後十一2，弗五31，32，啟十九7，二一9）亞當需要妻子，豫表並描繪神在祂的經綸裡，需要得著妻子作祂的補滿。「他的配偶」或「他的補滿」直譯，與他配對者。神這節的話是夫妻間最基本的關係，至於誰大誰小？誰管誰？等等，都是世人的看法，都是撒但在善惡、對錯的知識裡破壞或混亂我們；不過亞當的確遇見難處，「只是亞當沒有找到一個幫助者作他的配偶。」（創二20）妻子在生命、性情和彰顯上，必須與丈夫一樣一式。在活物（甚至包括人）中，亞當找不著他自己的補滿，就是能與他相配的。這也常是將自己的婚姻奉獻後，我們所面臨的頭一個難處。

　接著，神啟示祂的唯一解決辦法：「耶和華神使那人沉睡，他就睡了，於是取了他的一條肋骨，又把肉在原處合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前。」（21，22）這段話也應該是婚姻裡或夫妻間，解開一切困難的萬能鑰匙－十字架的死和復活。神要為自己產生一個補滿，就首先成為人（約一14）由神創造亞當所豫表。（羅五14）這裡亞當「沉睡」，為著產生夏娃作他的妻子，豫表基督在十字架上的死，為著產生召會作祂的配偶。（弗五25~27）藉著基督的死，祂裡面的神聖生命得以釋放；藉著祂的復活，祂釋放的神聖生命得以分賜到祂的信徒裡面，為著構成召會。（見約十九34註1）藉著這樣的過程，神在基督裡已經把祂自己連同祂的生命和性情，作到人裡面，使人可以在生命和性情上與神一樣，好作祂的配偶與祂相配。從亞當裂開的肋旁所取出的「肋骨」，豫表基督那不能折斷、不能毀壞之永遠的生命（來七16）從祂被扎的肋旁流出來（約十九34）好將生命分賜給祂的信徒，以產生並建造召會作祂的補滿。（詳見約十九36註2，來七16註1）由此可見，主釘十字架的死，是為得著信徒作祂的補滿，而夫妻關係正是其豫表、表徵，有其必要，絕非表演或演戲。

　二十二節不說夏娃是創造的，乃說她是「建造」的（注意，建造頭次出現是在夫妻關係裡，可見夫妻關係的重要、關鍵）。用亞當肋旁取出的肋骨建造成夏娃，豫表召會是用復活的生命建造的，這復活的生命乃是基督藉著在十字架上的死所釋放出來，並在祂的復活裡分賜到祂信徒裡面的。（約十二24，彼前一3）召會作為真夏娃，乃是基督在祂所有信徒裡的總和。惟有那出於基督同祂復活生命的，才能作祂的補滿和配偶，就是基督的身體。（林前十二12，弗五28~30）夏娃自亞當取出，又被帶回亞當，與他成為一體；（創二24）照樣，從基督所產生的召會，也要歸回基督（弗五27，啟十九7）與祂成為一靈。（林前六17）所以，我們破壞夫妻間建造關係，就是輕視、不遵守基督和召會建造的異象和實行。這幾乎等於「信仰」的失敗。

　最後還有三節論到那人（亞當）的反應，「那人說，這一次這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱這為女人，因為這是從男人身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。當時那人和他妻子，二人赤身露體，彼此並不覺得羞恥。」（創二23~25）二十三節的「女人」，希伯來文，伊施沙，二十二節用同一字。正如夏娃是亞當的擴增，召會作為新婦，乃是作為新郎之基督的擴增。（約三29，30）和「男人」（創二23）希伯來文， 伊施，與二十四節第一個「人」字同。與本章別處繙作「人」的亞當這字不同。這裡男人和女人雖用同一字的陽性和陰性區別，但不必然代表是夫妻（如民三十3的「女子」是伊施沙）或許在雅歌中，所羅門和書拉密女才有夫婦的區別（見下段）。二十四節的「一體」直譯，一個肉身。（見創二22註3）亞當和夏娃成為一體，一個完整的單位，乃是神與人聯結為一的表號。要來的新耶路撒冷，將是神與人永遠的聯結，是宇宙對耦，作神性和人性所組成的完整單位。二十五節是本段的註腳，亞當和夏娃成為一，過著夫妻在一起的婚姻生活。這描繪在新耶路撒冷裡，經過過程並終極完成之救贖的三一神，乃是宇宙丈夫，要與祂所救贖、重生、變化、並榮化作妻子的召會，過婚姻生活，直到永遠。這節也指示，夫妻應該彼此敞開、沒有保留，以免給撒但留下餘地，更使「一體」成為道理，沒有實際。

　接著我們要交通，夫妻關係帶來兩個最重要的結果：（1）生出兒女－人生命的延續與繁增；（2）成家－人生活範圍：養育、保護和成全家人，成為家族，甚至發展成為國家。原本這兩個結果應當是連接在一起的，但創世記中，亞當、夏娃這對夫妻並沒有如此，究其原因是，這對夫婦的婚姻生活不正常、不健康，有大的難處（三1~24），並且他們又沒有認真對付、改過，造成雖有兒女（四1，2，25）卻沒有「家」的記載，在神眼中沒有成立真的家，直到亞當後第十代－挪亞按神的吩咐開始造「方舟」（基督的豫表，彼前三20，21）之後才有家。由此可見，人的家具有很重要的屬靈意義和目的，對人、對神都是極寶貴的。

　照亞當的家譜（創五1~32），挪亞是人類第十代（由亞當－第一代算起）。到挪亞出方舟後，「你（挪亞）和你全家都要進入方舟」（七1），這是中文聖經中頭一次提及「家」字，含示救恩是以家為單位，正如，「當信靠主耶穌，你和你一家都必得救，」（徒十六31）不過，希伯來原文聖經中的「家」字，卻在六章十四節已經出現過，就是「方舟內外要塗上松香」的「內」字與「家」字相同，奇妙地暗示，方舟「外」是洪水要毀滅的世界，而方舟「內」卻是平安穩妥的「家」。地上的人也都有相似的體悟－家是人最甜美、最安息的地方。夫妻關係逐步發展出「家」，然後發展到「家族」（創十20）再屬靈地跨入「神的家」（二八17，19）不斷往前……，都基於夫妻的關係－建造。阿們！

（董傳義）

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