（讀經）享受基督作禧年的實際

〔讀經心得 134〕

　路加福音的主題是，赦罪的福音－證明耶穌基督是人救主；其中最長，也是最重要、最關鍵的一段論到，人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事，（路四14；十九27）它一開始便講到，「宣揚恩典的禧年」。（四14~30）聖經中有三卷書特別注重地題到「禧年」：利未記裡的禧年，（利二五8~17）作為豫言記載於以賽亞書，（賽六一13）並且實際的應驗於路加福音（新約唯一題到禧年）。（路四16~22）因此，路加四章禧年的宣揚，控制了整卷路加福音的中心思想（在人救主的心腸裡，參腓一8）事實上，在路加每一個事例裡，人救主都是在宣揚禧年，要把人帶進禧年。祂把那些失去神的人，帶回到他們的產業，並且釋放那些受罪捆綁的人，叫他們歸回從亞當開始，神在人身上的旨意、目的，並用「生命樹」（創二9）所表徵，就是叫他們能真正「享受」祂作禧年的實際。

　主宣揚恩典的禧年，頭一句話便是，「耶穌在那靈的能力中回到加利利，」（路四14）強調主在「那靈」的「能力」中起始祂的職事。在一章三十五節，耶穌由聖靈成孕，是素質的，與耶穌神聖的所是，神聖的人位有關。在耶穌的成孕裡，聖靈神聖元素的素質是不能改變，也不會離開的。然而，這裡聖靈降在耶穌身上，是經綸的，與耶穌的職事、工作有關。聖靈的能力是為著耶穌的職事，（四14，18，太十二28）按情況的需要是會離開的。當耶穌在十字架上為罪人受死擔罪時，神就是在經綸上棄絕並離開祂。（二七46）能力中的聖靈在這裡降在祂身上以前，祂從出生起就有了素質中的聖靈；當能力中的聖靈降在祂身上時，祂已經同素質中的聖靈生存著。這是很關鍵的，主在地上的職事正式開始了。

　接著，「耶穌來到拿撒勒，就是祂長大的地方，在安息日，祂照例進了會堂，站起來要念聖經。……『主的靈在我身上，因為祂膏了我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我去宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得復明，叫那受壓制的得自由，宣揚主悅納人的禧年。』」（路四16，18，19）主在十六節由「念聖經」正式啟動祂的職事是四卷福音書中，惟一一處題及以賽亞書六十一章一、二節，並非它不重要，而是它專屬於「人救主的職事」而且以「主的靈」（原文是「主耶和華的靈」）開頭，和十四節的「那靈」同樣，強調下面的「禧年」（原文是「悅納的年」，譯成「禧年」，利二五10）與「聖靈」有密切關係，要進入、享受禧年，絕不可缺少或疏忽「靈」，尤其「經綸的靈」。十九節的「禧年」（利二五8~17）所豫表的」新約時代」（即「恩典時代」），那時神要悅納（賽四九8，林後六2）歸回的罪俘，並且在罪的轄制下受壓制的人，可享受神救恩的釋放，而過新約的禧年。

　主接續又說，「今天這經應驗在你們耳中了。眾人都稱讚祂，並希奇祂口中所出的恩言，」（21，22）二十二節的「稱讚」直譯，為祂作見證，再配上前面二十一節主的話，清楚暗示，禧年已不需要再等待將來應驗，現在人救主已經為它應驗作見證了。不僅如此，本書以下諸多事例都註明，人救主都是在宣揚、應驗禧年。而「恩言」原文是「恩典的話」（婁格斯），是指二十一節的話，包括十八、十九兩節福音的話，藉主耶穌帶進並應驗禧年，使這些福音的話在主身上，給我們經歷與享受，成為恩典的話。換句話說，我們今天在恩典的時代裡，要積極經歷、享受並彰顯神的話（藉我們聚集、聚會和相調，把平日大家經歷、享受的基督，團體地展覽出來、活出來），就是將基督主觀地成為恩典和實際。（約一14，17）

　禧年有兩項主要的福分，就是各人歸回失去的產業，並從奴役得著釋放、自由。（利二五8~17）我們要掌握這兩項福分，並真實加以應用。歸回自己的產業，以及得自由歸回本家，表徵在新約的禧年裡，信徒已經歸回神，就是他們所失去的產業，並且從一切捆綁得釋放，回到召會（神的家）。這就是一切重新開始，不要回想、記念舊日，因為主說，「手扶著犁向後看的，沒有一個適合於神的國。」（路九62）最後，大衛題醒我們有「隱而未現的過錯」，（詩十九12）在神經論的光中，當我們不「思念同一件事」（腓二2）－對基督主觀的經歷，作我們的享受，就是失去了我們的產業，賣身為奴，不得自由了。

（董傳義）

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