四月初從古晉回來之後，許多弟兄姊妹對於召會生活中的相調有很深刻的印象。為了有真實相調的實行，我們需要再複習一下聖經中所描繪之相調的意義。
相調的預表及其應驗
相調的思想在聖經裡很強。在舊約裡，有為著完成神經綸之相調的預表。保羅在林前十章十七節「因著只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅」的思想，就是取自舊約，特別是利未記二章。那裡由細麵調油所作的餅組成的的素祭，就是相調的圖畫。
素祭是細麵調油，表徵基督的人性與聖靈調和，並且祂的屬人性情與神的神聖性情調和，使祂成為神人。基督是完整的神，又是完全的人，獨特的兼有神性和人性，並沒有產生第三性。並且素祭裡的油和細麵調在一起，不能分開，說出我們從基督的人性得餧養，因而經歷祂人性生活的路，乃是憑著那靈。（約六51、57、63）
素祭不僅如此表徵個人的基督，也表徵個別的基督徒，以及團體的基督，就是基督同祂的身體。這指明基督的生活和我們個人基督徒的生活，至終產生一個總和—召會生活，作團體的素祭。這樣的生活是人性調著聖靈的生活，且有聖靈澆灌在其上；也是一種有鹽（十字架）和乳香（復活），但沒有酵（邪惡的事物）或蜜（天然的情感和良善）的生活。這兩種形態的素祭—個人的基督和團體的基督（召會生活）都是食物，使神得滿足，也使我們得滋養。
根據以上舊約的預表，新約告訴我們，召會乃是由細麵所作成的餅。哥林多前書十二章二十四節說：「但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體。」本節的「調和」一辭，含互相調節意。神的心意，乃是要把基督各個不同的肢體調和在一起，調成一個身體。故此我們需要藉著同一位靈，更多從天然的生命變化為屬靈的生命，好實行身體生活。
照著啟示有相調的實行
聖經中的相調和我們所認知的「相調」可能有極大的差距。我們可能以為相調是召會中一種活動，或者是事奉上的配搭；我們需要領悟，這些都只是相調的憑藉，並不是相調本身。當我們在實行「相調」時，必須對相調的義意有正確的領悟，才能達到相調在神經綸中的目的，否則我們可能有許多成功的活動、和諧的配搭，卻錯失了目標。
正如舊約的圖畫所描繪，相調乃是兩種性情的調和：細麵所預表之變化過的人性，以及油所預表的聖靈；變化過的人性又與我們的靈有關。所以正確的相調關乎了那靈同我們的靈。換句話說，每當我們來在一起，我們必須操練、運用我們的靈，來接觸、享受這位是靈的神自己。並且正如細麵乃是因為油而能調成一個餅，當我們眾人都運用靈時，那靈就在我們中間作為油，將我們「調」在一起；這樣的交通，也將如同身體裡血液的循環一般，帶走消極的，帶進積極的。我們所有的安排，都應當是為著促進這事的發生，否則我們將只有外面的活動，和一般的社交、團康沒有區別。
相調帶進基督身體的實際
相調不是僅僅為了使我們彼此更為熟識，這是最基本的，其目的是要帶進基督身體的實際。時序進入了五月，盼望當我們受鼓勵，要多在生活中來在一起時，聖徒們平日的聯結、召會的聚會、新路的操練、聖徒的成全，內裡都滿了相調的故事。讓我們留意在召會生活的各場合中，操練我們的靈，使神性的成分更多被調進我們的人性生活裡，肢體與肢體也更多調和在一起，失去區別，各盡功用，作祂明亮的見證。
（董牧群）
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