（讀經）敬虔和操練靈

〔讀經心得 119〕

　使徒保羅在提摩太前書三、四兩章都論到「敬虔」。在三章的是：「倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈裡，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裡。」（三15，16）這裡的「敬虔」是指召會，顯然是指在團體方面的顯現。在四章的是：「要操練自己以至於敬虔。因為操練身體益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，有今生和來生的應許。」（四7，8）這裡既強調「自己」，應該就是著重個人方面的操練靈。

　活神的召會是敬虔的終極奧秘，因為正當的召會生活乃是神在肉體的團體顯現。（西一15）不過，個人操練敬虔和團體敬虔的彰顯是不同的，前者是手續，後者是目的。前者著重於今世，每位聖徒都該積極操練靈，唯其如此，到來世結束時，召會建造才能完成（聖城），才能達到「新耶路撒冷」。（啟二一1，2）

　我年輕時，每讀到彼後一章：「你們要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德，在美德上供應知識，在知識上供應節制，在節制上供應忍耐，在忍耐上供應敬虔，在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛。因為這幾樣存在你們裡面，且不斷增多，就必將你們構成非閒懶不結果子的，以致充分的認識我們的主耶穌基督。」（彼後一5~8）總令我疑惑，因為我認為最高、最屬靈、最彰顯神的該是敬虔，怎會在其後還要供應（或加上）「弟兄相愛」（非拉鐵非）和「愛」（神的所是，約壹四8，16）呢？多年後，我終於領悟，這裡的敬虔是指個人方面，還未達到團體的顯現。除了主耶穌基督之外，沒有一個信徒能將完整的神顯現出來，還需要和其他信徒配搭、建造起來。所以在敬虔之後，仍要供應愛（人的愛和神的愛），為著多結果子，好「叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。」（弗四16）

　因此，8節是前面三節的總結，將我們構成非閒懶不結果子的。這裡的「果子」，除了指傳福音得新人外，也包括廣義的「那靈的果子，就是愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」（加五22，23）我們該認識，在個人敬虔之後，還要身體的敬虔，要繼續操練靈，特別在「愛」的方面，必須由弟兄（人的）相愛後，再供應神聖的愛。難怪啟示錄二章的非拉鐵非召會之後，竟是由老底嘉召會接續，最大的理由就是沒繼續努力、加強操練靈，使「人的愛」長進到「神的愛」，以致達到「身體的」敬虔，由個人達到召會。

　今世我們要積極操練靈。保羅特別在提後留給提摩太（年輕同工）的那一段話，是非常重要且關鍵的。「為這緣故，我題醒你，將那藉我按手，在你裡面神的恩賜，再如火挑旺起來。因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。」（提後一6，7）這裡「為這緣故」，是指提摩太身上雖有來自母親之「無偽的信心」（5），但更題醒他，藉著保羅按手的聯合，他裡面也有從神而來「恩典的恩賜」（出自生命），這個恩賜「不是膽怯的靈」（7）。所以，無論在生活中、服事裡或在相調、聚會裡，都要將我們裡面「神的恩賜」一再挑旺起來。這恩賜乃是來自主基督耶穌裡永遠的生命（羅六23）。保羅之所以用到「再」字，表示提摩太的靈曾熄火、軟弱、下沈過，因此現在要如火挑旺起來。在這一點上，我們似乎也和提摩太（包括他服事的地方召會）一樣。所以，這些話題醒我們，千萬不要重蹈覆轍，由非拉鐵非墮落到老底嘉。

　提後一章7節末句是最關鍵的話，「乃是能力、愛、並清明自守的靈。」這裡的「能力、愛、並清明自守」，原是形容魂的意志、情感和心思（詳見提後一7註2），但在此卻用來形容「靈」，可見靈必須透過魂，浸透魂，才能經過肉體彰顯出來，一如「心思的靈」（弗四23註1，2）的意義。所以我們「操練自己以至於敬虔」，必須要用更新、變化的魂來配合靈的操練。這也就是為何操練靈必須先破碎魂的原因，也是操練靈是最困難的步驟。（參考倪柝聲《人的破碎與靈的出來》）阿們！　　　　　　　　

（董傳義）

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