（賞析）詩歌606首 ── 救我脫離自己天然
〔交通報導 161〕
這首詩歌論到召會的建造，詩詞由李弟兄所寫，非常實際的說出基督的身體該如何被建造起來。配合本週信息（2022夏季訓練第七篇–聖殿材料的內在意義），我們將依序就著四方面，來賞析本首詩歌，分別是：野性得剪除（橄欖木）、活石被變化（石頭）、扎根如香柏（香柏木）、建造今顯出（召會）。
野性得剪除
（一）
救我脫離自己、天然，
主阿，我願被建造，
同眾聖徒作你聖殿，
為著充滿你榮耀。
救我脫離乖僻個性，
脫離驕傲與單獨；
使我甘願服你權柄，
讓你有家可居住。 詩歌第一節，出現了三個「脫離」，針對五項在舊造裡的事物，有自己、天然、乖僻個性、驕傲、單獨。詩人不是說要糾正或改良，乃是說要「脫離」。不僅是因為這些點是負面且消極，更因為這些在舊造裡的性情，是無法有分於基督身體的建造。因此，再好的「自己」，若沒有基督在其中，仍與建造無分無關。一個人若脫離驕傲，顯為謙卑；脫離單獨，顯為合群，難道他就有辦法建造了嗎？不見得！因為他的謙卑、合群，仍然可能是舊造裡的良善。這說出我們何等需要「逆著性、順從靈」，否則我們可能是用木、草、禾稭建造。 本週信息第肆大點–橄欖木的部分，幫助我們看見我們舊性情的一切，都與主的性情相反；我們的性情是有罪的性情，主的性情是神聖、屬靈與聖別的性情。事實上，不僅是相反，更是彼此敵對。加五17：『因為肉體縱任貪欲，抵抗那靈，那靈也抵抗肉體，二者彼此敵對，使你們不能作所願意的。』橄欖木作為聖殿建造的材料，我們若要有分於基督這橄欖樹連同祂的豐富，就需要完全從我們這些野枝子老舊的背景、老舊的歷史、老舊的生命、老舊的習慣和老舊的習俗得以剪除。這和詩人使用「脫離」一詞相互呼應。 活石被變化 （二）
生命供應，活水流通，
長進、變化又配搭；
守住等次，盡我功用，
成全別人，不踐踏。
自己所經，自己所見，
所是、所有並所能，
不再高估，不再稍偏，
接受一切的平衡。 第二節接續說到在團體一面，建造中配搭的重要。對於建造，僅憑一人之力絕對難以成就，必須所有肢體一同有份。羅馬書十二章開始是「變化」的段落，首先便講到實行身體生活。羅十二3：『我藉著所賜給我的恩典，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。』這處經文所說『不要看自己所當看的』，意思是說不要高看自己，也不要輕看自己。覺得自己沒有功用，什麼事情都不會，那是妄自菲薄；相反的，覺得自己什麼都會，而不需要別人，那是自高自大。不論是哪一種，都需要被變化、受平衡，才能成為能與別人建造在一起的活石。我相當蒙光照，有時對主有一些經歷，或對真理有一點看見，就好像全天下只有我一個人知道一樣，而無法接受別人的建議，更別說配搭了！求主使我所經、所見、所是、所有、所能，都看得清明適度，不高估也不稍偏。 這好比聖殿建造中的石頭，需要在採石場被鑿過。「野」石頭全是稜角，人一碰著他們就會受傷，就會有不舒服的感覺。他們不夠牢固，在他們身上無法建造；他們無法與人一同配搭事奉，與人一同並肩作戰，一同扛抬約櫃。為此，我們在基督裡的信徒，都需要被那作石頭的基督變化，才好被建造成為屬靈的殿。 扎根如香柏 （三）
持定元首，聯絡供應，
享受基督的豐富；
充滿神的一切豐盛，
因神增加得成熟，
同嘗基督莫測大愛，
賞識基督的闊長；
長大成人，不作嬰孩，
滿有基督的身量。 第一節強調個人一面，和自己有關；第二節強調團體一面，和別人有關；第三節則是強調我們與作頭基督之間的關係。聖經中啟示，家的建造就是身體的長大。西二19：『……持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』這處經節說到：第一，持定元首乃是身體不讓自己與頭分開。藉此，身體上的肢體才能聯絡得合適，而活出身體的生命。第二，當我們與頭的關係正確，我們才會與別的肢體有真實的聯絡並結合。第三，基督的身體是從元首長大，也就是以神的增長而長大，因為一切的供應都來自元首。因此，三一神必須在我們裡面增長、加多，好使各個肢體在身體裡健康的長大，得以被建造起來。 聖殿中建造棟樑的香柏木，是高聳、壯大、挺拔的，表徵復活的基督。越高大的樹，總是有越深廣的根，利巴嫩的香柏樹也不例外。我們需要成為那些如利巴嫩的香柏樹的人，往下紮根在基督這土壤裡，使我們栽植於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡，而得以在生命裡長大。當我們越在生命裡長大，基督的身體也就越多被建造起來。 建造今顯出 （四）
作神居所，作你身體，
主阿，我願被建造，
成為你的團體大器，
讓你來顯你榮耀。
聖城景色、新婦榮美，
今在此地就彰顯，
透出你的榮耀光輝， 將你照耀在人間。 詩人從第一節第一句開始，便向主禱告說：「主阿，我願被建造。」經過了三節，當我們與自己、與別人、與元首基督的關係，都漸漸正確之後，詩人仍然有這個禱告：「主阿，我願被建造。」雖然在啟示和經歷上，我們不斷被帶往前，但是建造仍然還未完成。為使建造得以完成，我們何等需要一再更新奉獻，與主配合。這個建造，是活神的殿，是神的居所，是基督身體的實際，是祂團體的新婦，並要終極完成於新耶路撒冷。今天地上建築物的建造，在完工前總是圍著圍籬、帷幕，直等到完工才得揭曉。然而，詩歌末了一句，說到這個屬天的建築是「今在此地就彰顯」。不用等到將來，今天召會在地上，就是要來之新耶路撒冷的小影。每逢我們享受這位釘十字架與復活的基督，就是耶穌基督包羅萬有的靈以及經過過程之三一神的同在，作為建造召會之材料的實際，我們就成為基督的擴大和延展，並將祂彰顯在人間。阿利路亞！ 上一篇｜下一篇｜目錄
救我脫離自己、天然，
主阿，我願被建造，
同眾聖徒作你聖殿，
為著充滿你榮耀。
救我脫離乖僻個性，
脫離驕傲與單獨；
使我甘願服你權柄，
讓你有家可居住。 詩歌第一節，出現了三個「脫離」，針對五項在舊造裡的事物，有自己、天然、乖僻個性、驕傲、單獨。詩人不是說要糾正或改良，乃是說要「脫離」。不僅是因為這些點是負面且消極，更因為這些在舊造裡的性情，是無法有分於基督身體的建造。因此，再好的「自己」，若沒有基督在其中，仍與建造無分無關。一個人若脫離驕傲，顯為謙卑；脫離單獨，顯為合群，難道他就有辦法建造了嗎？不見得！因為他的謙卑、合群，仍然可能是舊造裡的良善。這說出我們何等需要「逆著性、順從靈」，否則我們可能是用木、草、禾稭建造。 本週信息第肆大點–橄欖木的部分，幫助我們看見我們舊性情的一切，都與主的性情相反；我們的性情是有罪的性情，主的性情是神聖、屬靈與聖別的性情。事實上，不僅是相反，更是彼此敵對。加五17：『因為肉體縱任貪欲，抵抗那靈，那靈也抵抗肉體，二者彼此敵對，使你們不能作所願意的。』橄欖木作為聖殿建造的材料，我們若要有分於基督這橄欖樹連同祂的豐富，就需要完全從我們這些野枝子老舊的背景、老舊的歷史、老舊的生命、老舊的習慣和老舊的習俗得以剪除。這和詩人使用「脫離」一詞相互呼應。 活石被變化 （二）
生命供應，活水流通，
長進、變化又配搭；
守住等次，盡我功用，
成全別人，不踐踏。
自己所經，自己所見，
所是、所有並所能，
不再高估，不再稍偏，
接受一切的平衡。 第二節接續說到在團體一面，建造中配搭的重要。對於建造，僅憑一人之力絕對難以成就，必須所有肢體一同有份。羅馬書十二章開始是「變化」的段落，首先便講到實行身體生活。羅十二3：『我藉著所賜給我的恩典，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。』這處經文所說『不要看自己所當看的』，意思是說不要高看自己，也不要輕看自己。覺得自己沒有功用，什麼事情都不會，那是妄自菲薄；相反的，覺得自己什麼都會，而不需要別人，那是自高自大。不論是哪一種，都需要被變化、受平衡，才能成為能與別人建造在一起的活石。我相當蒙光照，有時對主有一些經歷，或對真理有一點看見，就好像全天下只有我一個人知道一樣，而無法接受別人的建議，更別說配搭了！求主使我所經、所見、所是、所有、所能，都看得清明適度，不高估也不稍偏。 這好比聖殿建造中的石頭，需要在採石場被鑿過。「野」石頭全是稜角，人一碰著他們就會受傷，就會有不舒服的感覺。他們不夠牢固，在他們身上無法建造；他們無法與人一同配搭事奉，與人一同並肩作戰，一同扛抬約櫃。為此，我們在基督裡的信徒，都需要被那作石頭的基督變化，才好被建造成為屬靈的殿。 扎根如香柏 （三）
持定元首，聯絡供應，
享受基督的豐富；
充滿神的一切豐盛，
因神增加得成熟，
同嘗基督莫測大愛，
賞識基督的闊長；
長大成人，不作嬰孩，
滿有基督的身量。 第一節強調個人一面，和自己有關；第二節強調團體一面，和別人有關；第三節則是強調我們與作頭基督之間的關係。聖經中啟示，家的建造就是身體的長大。西二19：『……持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』這處經節說到：第一，持定元首乃是身體不讓自己與頭分開。藉此，身體上的肢體才能聯絡得合適，而活出身體的生命。第二，當我們與頭的關係正確，我們才會與別的肢體有真實的聯絡並結合。第三，基督的身體是從元首長大，也就是以神的增長而長大，因為一切的供應都來自元首。因此，三一神必須在我們裡面增長、加多，好使各個肢體在身體裡健康的長大，得以被建造起來。 聖殿中建造棟樑的香柏木，是高聳、壯大、挺拔的，表徵復活的基督。越高大的樹，總是有越深廣的根，利巴嫩的香柏樹也不例外。我們需要成為那些如利巴嫩的香柏樹的人，往下紮根在基督這土壤裡，使我們栽植於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡，而得以在生命裡長大。當我們越在生命裡長大，基督的身體也就越多被建造起來。 建造今顯出 （四）
作神居所，作你身體，
主阿，我願被建造，
成為你的團體大器，
讓你來顯你榮耀。
聖城景色、新婦榮美，
今在此地就彰顯，
透出你的榮耀光輝， 將你照耀在人間。 詩人從第一節第一句開始，便向主禱告說：「主阿，我願被建造。」經過了三節，當我們與自己、與別人、與元首基督的關係，都漸漸正確之後，詩人仍然有這個禱告：「主阿，我願被建造。」雖然在啟示和經歷上，我們不斷被帶往前，但是建造仍然還未完成。為使建造得以完成，我們何等需要一再更新奉獻，與主配合。這個建造，是活神的殿，是神的居所，是基督身體的實際，是祂團體的新婦，並要終極完成於新耶路撒冷。今天地上建築物的建造，在完工前總是圍著圍籬、帷幕，直等到完工才得揭曉。然而，詩歌末了一句，說到這個屬天的建築是「今在此地就彰顯」。不用等到將來，今天召會在地上，就是要來之新耶路撒冷的小影。每逢我們享受這位釘十字架與復活的基督，就是耶穌基督包羅萬有的靈以及經過過程之三一神的同在，作為建造召會之材料的實際，我們就成為基督的擴大和延展，並將祂彰顯在人間。阿利路亞！ 上一篇｜下一篇｜目錄
