| 真理課程一級卷二 |
| 第十九課 新約的綱領（三）── 從祂的復活到祂將來的永遠（1） |
壹、祂的復活
主耶穌死後，埋葬三天，就在七日的第一日，就是安息日的次日清早復活了。當時地大震動，天使從天上下來，把堵祂墳墓的大石輥開了。（太二八1～2。）祂的復活，乃是完成神神聖經綸的關鍵，其意義既深奧，其包容又廣闊。本課只能簡述如下：
一、祂復活的過程
彼得前書三章十八節，揭示主耶穌死在十字架上時所發生的事。這節下半說，「在肉身裡祂被治死，在靈裡祂卻活了。」釘十字架不是把基督的靈治死，乃是把基督的肉身治死。在十字架上祂這肉身死了，但祂的靈並沒有死，反倒因著神生命的能力更為活躍。因此在祂肉身死後到復活以前，祂在這得了加力的靈裡，去他他拉的深坑，向那些墮落而被囚的天使，宣揚神的得勝，就是神藉著基督的道成肉身，和基督在肉身裡的死，勝過撒但阻撓祂神聖計畫的詭計（彼前三19與註解）。主耶穌的肉身在被人治死的時候，因著祂的靈得神生命的加力而活躍，復活也同時在祂裡面進行著。當羅馬兵丁在耶穌的外面執行死刑時，那三一神父子靈也在祂裡面作復活的工作。這是基督復活的開端。接著，祂神聖復活的能力，就使祂的魂脫開陰間，又使祂的肉身離開墳墓，於是祂就全人靈魂體都復活了（徒二31～32）。祂的復活，乃是從祂的靈開始，經過祂的魂，而完成於祂的身體。
二、祂復活的成就
主耶穌的復活，乃是祂永遠救贖的極大完成，所成就的要點可分為七項：
第一，基督的復活是神對祂與祂工作的稱義和稱許。逼迫祂的猶太人說，祂所說所行的乃是褻瀆神，看祂是該死的（約五16～18，太二六64～66），就把祂殺死在十字架上，但神卻叫祂復活了（徒三15）。這就是神不只向猶太人，也是向全宇宙，對祂與祂工作的稱義和稱許。因此，祂的復活也就是為叫我們得稱義（羅四25）。這是祂復活的一大成就。
第二，基督的復活是祂宇宙性成功的標記。祂復活前所完成的一切，若沒有祂的復活，就會都隨著祂的死而消沒了。但祂有權柄捨命，又有權柄取回來（約十18），而從死裡復活，標明祂死前所作的一切都是成功的，在祂的復活裡，都成為永遠有功效的。
第三，基督的復活勝過了死亡，包括撒但、陰間和墳墓（徒二24，31，來二14，啟一18）。祂雖然在十字架上已經替一切嘗盡了死味（來二9），廢去了死亡（提後一10），並且也毀壞了撒但，驅逐了他（約十二31），但祂若沒有復活，就不能顯出祂對死亡（連同陰間、墳墓）和撒但的得勝。
第四，基督的復活是祂的得榮。祂的復活，乃是祂神性的一切，從那藏蔽祂榮耀的人性體殼裡得釋放，叫祂帶著祂的人性進入神聖的榮耀（路二四26，林前十五43），也就是神在復活中榮耀了祂（徒三13，15上）。
第五，基督的復活使祂成為賜生命的靈。祂原是是靈的神（約一1，四24），成了肉身（約一14），取了人肉身的形狀（腓二6～7，羅八3）。祂死而復活，就改變形狀，成為賜生命的靈（林前十五45下），叫祂可以將神的生命分賜給信祂的人（約三15）。
第六，基督的復活叫祂生為神的長子。祂本是神永遠的獨生子（約一18），成了肉身生為人子（約一14），將神帶到人裡面，使神性與人性相調。在復活裡帶著人性，祂又生為神的兒子，就是神的長子（徒十三33，羅八29），將人帶到神裡面，使人性與神性相調。在祂的肉身裡，祂完全是人，是人的兒子。祂的人性，必須藉著死而復活，生為神的兒子，使祂成為神眾子中的長子。祂帶著神性成為肉身，是生為人子；祂帶著人性進入復活，是生為神的長子。這是祂在時間裡，兩次生的雙重結果。
第七，基督的復活叫信祂的人得著重生。祂的復活是新造的萌芽，在這新造中，神重生了我們（彼前一3），叫我們成為神的眾子（來二10），在復活中作神的新造，也就是祂在約翰十六章二十一節所說一個新生的人。神藉著祂的復活所重生的眾子，就是祂如一粒麥子，落在地裡死了，所產生的許多麥粒，作祂的繁殖（約十二24），為著合成一個餅，作祂的身體（林前十17），就是祂的教會（弗一23）。祂這死人中的首生者，神眾子中的長子，就在復活裡作了這身體的頭，就是教會的頭（西一18）。
