8/6 週六，晨興聖言・列王紀1
列王紀中藉着預表所揭示並傳達關於神經綸的內在啓示 讀經：弗一10、22~23，三9，西二9，三11，提前一4，王上二11~12，六1~2 【第一週 週六】綱目
三、大衛預表受苦的基督，所羅門預表那在神的國和神國的威榮裡得榮耀的基督 ── 王上二11~12。
四、聖殿預表基督與召會作為神在宇宙中獨一的建造 ── 太十二 6，十六18。
五、申言者以利沙在預表上代表神新約的經綸；以利沙是舊約裡的預表，預表新約裡真實的事物 ── 王下四9。
六、亞哈的異教妻子耶洗別這極其可恨的婦人，預表在新約實際裡的耶洗別 ── 預表背道的召會 ── 王上十六31，十九1~2，二一23，啟二20~23。
七、在預表裡，王的宮室和神的殿是分開的；但在新約的實際裡，這二者乃是一個建造 ── 王上九15，弗二21~22：
1. 我們新約的信徒一面是祭司，事奉、敬拜神 ── 彼前二9。
2. 另一面我們是神的君王，為神掌權 ── 啟一6、9，五10。
八 君王乃是新約信徒的預表，因為所有新約的信徒都是蒙神拯救，成為君王的 ── 啟一 6、9，五10：
1. 新約裡的信徒應該是神經綸裡君王之預表的應驗 ── 羅五17、21。
2. 在新約裡，所有信徒都是蒙拯救作君王、作祭司 ── 彼前二9，啟一6，五10，提後二12：
a. 神管治，但神不是直接管治；神乃是藉著我們這些信徒作王來管治 ── 啟二十4、6，三21。
b. 我們重生得有神聖、屬靈、屬天、作王、君尊的生命；這使我們登寶座為王，管理一切 ── 約一12~13，三3、5，啟五10，羅五17、21。
伍、歷史書被擺在聖經裡，因其在預表上給我們一幅神經綸的生動圖畫；舊約預表的素質乃是神的經綸，以基督和祂的身體為中心和實際 ── 弗一9，三9，五32。
【晨興餵養】 羅五17：「若因一人的過犯，死就藉著這一人作了王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。」 彼前二9：「惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度……。」 大衛和所羅門這……兩位王，是基督兩方面重要的預表。第一方面是基督復活以前在地上受苦的一面。基督從出生開始就受苦。祂的一生開始於地位最卑微的馬槽，結束於釘十字架。……大衛預表這位受苦的基督。大衛也是自幼就受苦。但他的受苦是為著征服那些篡奪的仇敵，並得著美地，就是得著神建造的立場。所羅門預表那在神的國和神國的威榮裡得榮耀的基督。……這是基督在千年國裡的預表。這兩個預表有力的證明，以色列諸王的歷史與神永遠的經綸有關，這經綸就是關於基督作神的具體化身，以及召會作基督生機的身體。（列王紀生命讀經，三至四頁。）
【信息選讀】 以色列人主要的是享受美地。……那些最高的，就是在最高程度上享受美地的，乃是君王。這些王乃是新約信徒的預表，因為所有新約的信徒都是蒙神拯救，成為君王的。每一個新約的信徒都要作王、作祭司。（彼前二9，啟一 6，五10，提後二12。） 君王和祭司都是神代表的權柄。神代表的權柄乃是由神說話的出口和神治理的權柄所組成的。……當祭司為神說話的時候，他們就成為神的代言人，神的出口，這些人就是申言者。所以在新約裡，我們這些信徒是君王、祭司和申言者。舊約的君王是預表，而這預表是由新約的信徒作君王得著應驗。這些乃是享受基督到極點的人。 羅馬五章十七節說，「那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。」約翰一章說，當神成為肉體而來的時候，恩典也來了。（14，17。）神來成為人的時候，那就是恩典來了。恩典就是三一神作我們的享受。我們都領受了這洋溢之恩。這恩典不僅是豐富的，而且是洋溢的，一直在加增。我們從神領受了這恩典，並且從神領受了恩賜，這恩賜也是洋溢的。這恩賜就是神的義，為著使我們在法理上得蒙救贖。因此，我們接受了恩和義這兩 樣，使我們能在生命中作王掌權。 如果我們在基督徒的生活中沒有達到作王的水平，我們就還是低於正當的水準。……我們對基督的享受可能只有「一吋高」，但基督是無限量的。我們享受基督必須達到作王的水平。身為神所立的申言者和祭司，我們也是君王，管治神所有的仇敵。神管治，但神不是直接管治；神乃是藉著我們，藉著信徒作王來管治。新約的信徒應該是神經綸裡君王之預表的應驗。 我們能作這樣的君王，惟有藉著我們被神所重生，以神為元素而得著變化，以致我們不憑自己的生命，不憑自己，不憑天然的人和我們的肉體活著。我們活著，是憑著那現今與我們調和為一的神。信徒的生活必須是過這樣一個是人又是神的生活。乃是在這樣的生活中，我們才能作王，享受神所命定給我們的分，就是基督作我們的美地。（李常受文集1994~1997年第一冊，217~219頁）
參讀：新約總論，第一至二、十四至十六、一百八十九篇。
週一，二，三，四，五，申言指引