8/3 週三，晨興聖言・列王紀1
列王紀中藉着預表所揭示並傳達關於神經綸的內在啓示 讀經：弗一10、22~23，三9，西二9，三11，提前一4，王上二11~12，六1~2 【第一週 週三】綱目
參、舊約歷史在預表上與神的經綸有密切的關係 ── 弗三9，林前五7，十6：
一、舊約是神永遠經綸表徵的圖畫，而新約乃是神永遠經綸實際的完成。
二、從創世記至申命記的預表，揭示三一神具體化身在基督裡，作祂永遠經綸的中心和圓周，也揭示這位基督作三一神選民的福分和一切 ── 申八7~11。
三、從約書亞記至以斯帖記這十二卷歷史書，揭示三一神在祂選民中的行動，使他們取得、承受並享受祂所應許包羅萬有的基督作美地 ── 書一1~9、13，斯四13~14。
四、詩歌書 ── 約伯記、詩篇、箴言、傳道書和雅歌 ── 揭示基督是神選民所要追求惟一的完全，也是神選民所要得著並享受惟一的滿足 ── 伯四二1~5，詩二6~12，八1，歌一2~4，六1、10、13，八1、14。
五、從以賽亞書至瑪拉基書這十七卷申言者書，我們看見三一神成了神人，以完成祂完全的救贖，好成就神永遠的經綸，要終極完成於新天新地 ── 賽九 6，啟二一1。
【晨興餵養】 詩二6：「……我已經立我的王在錫安我的聖山上了。」 詩二12：「當以嘴親子，恐怕祂發怒，你們便在路中滅亡，因為祂的怒氣快要發作。凡投奔於祂的，都是有福的。」 舊約中所陳明這幅神永遠經綸表徵的圖畫，包括了三十九卷書，但只有四部分：預表、歷史、詩歌和申言。預表的部分有五卷書，從創世記到申命記。歷史的部分有十二卷書，從約書亞記到以斯帖記。詩歌的部分有五卷書，從約伯記到雅歌。申言的部分有十七卷書，從以賽亞書到瑪拉基書。……舊約三十九卷書可以分為三個「五」和兩個「十二」；有五卷預表的書，十二卷歷史的書，五卷詩歌的書，五卷大申言者的書，和十二卷小申言者的書。……我們要來看，舊約這四部分內在的意義。（李常受文集1994~1997年第三冊，88~89頁）
【信息選讀】 從創世記至申命記的預表，揭示三一神具體化身在基督裡，作祂永遠經綸的中心和圓周，也揭示這位基督作三一神選民的福分和一切。……從約書亞記至以斯帖記這十二卷歷史書，揭示三一神在祂選民中的行動，使他們取得、承受、並享受祂所應許包羅萬有的基督作美地；也揭示祂選民的失敗。……聖經記載這事，對我們今天這些在新約裡召會中的人，乃是一個警告。在舊約裡，只有五卷詩歌：約伯記、詩篇、箴言、傳道書和雅歌。這五卷詩歌揭示，三一神自己（不是倫理或道德）應當是人所追求的，作人的完全。這一句話總括了約伯記中心、內在的啟示。詩篇揭示，這位神化身成為一個在肉體裡的人，作神的受膏者；祂是神所喜悅的，並且被神高舉；祂該被神的選民接受、寶愛並高舉。傳道書揭示，在日光之下，人生的一切都是虛空的虛空，而雅歌給我們看見，基督作三一神的具體化身，乃是神選民惟一的滿足。因此，我們應當追求神作我們的完全，也應當追求基督作我們的滿足。神應當是我們的完全，基督應當是我們的滿足。 從以賽亞書至瑪拉基書這十七卷申言者書，揭示三一神具體化身在基督裡，要來作神人，（賽七14，九6，）以完成救贖，（五三，）好按照舊約前面三類的各卷書，成就神永遠的經綸；也揭示經過過程並終極完成之三一神在基督裡的成就，要終極完成於新天新地。（賽六五17，六六22，彼後三13，啟三1。） 以上各點向我們陳明一幅生動的圖畫，說到舊約中那在神永遠經綸裡，並為著神永遠經綸之包羅萬有的基督。在預表裡我們看見，基督是神永遠經綸的中心和普及，也是神所有選民的神聖福分。在歷史裡我們看見，包羅萬有的基督是神所應許的美地，所有神的選民應當得著、取得、承受、並享受這美地到極點，甚至達到作王的水平。在詩歌裡我們看見，基督是神選民所要追求惟一的完全，也是神選民所要得著並享受惟一的滿足。在申言者的申言裡我們看見，三一神成了神人，以完成祂完全的救贖，好成就祂永遠的經綸，要終極完成於新天新地。（李常受文集1994~1997年第三冊，89~91頁）
參讀：三一神的啟示與行動，第二至三篇。
週一，二，四，五，六，申言指引